-
《语言学的邀请》[30句]
本书原名Language in Thought and Action，它所讨论的问题属于语义学范畴。语义学是一门新兴学科，在我们中国，不但知道这是一门什么学问的人很少，甚至很多人连这门学科的名字都不曾听过。照常理来说，我们一定会觉得，这样一门冷僻而陌生的学问与我们一定是格格不入。可是，这本书却绝对是个例外，读起来津津有味，一点儿也不枯燥。这固然要归功于作者“深入浅出”的写作技巧，同时我们也要感谢译者的译笔灵活通达。在改用中国古诗词代替原书例句这一点上，译者更是功不可没。
虽然我们对这门学问很陌生，可是书中讨论的问题却是我们时时刻刻都会碰到的问题。作者写这本书的主要目的是想告诉人们“怎样说话、怎样听话”，话说对了有什么好处，话说错了有什么不好、会惹出什么祸，把话说好是如何重要；也许有人会对此感到惊讶；我们既能读又能写，还要学说话吗？我们一出生就牙牙学语，学到如今还不够吗？谁不会说话，还学它干吗？还要读者本书？且慢，恐怕最需要读这本书的人便是那些自以为早已会说话的人。你究竟会不会听话呢？会不会说话呢？恐怕得看完这本书才能有一个比较可靠的答复。
这本书所说的“话说”或“语言”也包括“文字”在內。第八、九章实则是在告诉我们怎样协作。对爱好写作的读者朋友来说，本书无疑具有更大的意义。
上辑：
《hellsing》[9句]
下辑：
《美国丽人》[14句]
- 人类本来就有非将他们的力量和活动组织起来变成整个社会里差不多一律遵守的行为方式这一习惯。 0 0 0
- 有些时候，我们说话只不过是爱听自己说话而已。 0 0 0
- 让别人的判断（以及我们心目中认为是他们的判断）过分地影响我们，是我们之所以会有渺小感、犯罪感和不安全感的最常见理由之一。 0 0 0
- 就像蛇一听到耍蛇者吹横笛的乐声就会失去自主能力一样，我们也为语言催眠师音律动听的词句所控制。 0 0 0
- 思想幼稚的人常常会把名词当成实物，因此便以为不客气的话就等于不客气的行动，把无害的名词视为有伤人的力量，一听到有人发出这些声音便认为自己“受了侮辱”。 0 0 0
- 许多谣言之所以愈传愈夸张，就是因为有些人忍不住要向更高的抽象阶层上走，从报告进展到推论，从推论进展到判断，然后再把不同的阶层混杂起来。 0 0 0
- 在解释字句的意义时，忽视前后文是一种愚蠢行为。 0 0 0
- 倘若一句话有外向意义，争论可以有结束，双方也可达成一致看法；倘若一句话只有內向意义而没有外向意义，我们就可能而且常常会争论不休。 0 0 0
- 识字人的愚妄也会比不识字人的愚妄更复杂，更难应对。……交换知识变得日益迅捷便利，反而使得愚妄的行为也传播得更快。 0 0 0
- 最抽象的思想同时也可能是最具有普遍效用的思想。 0 0 0
- 判断下得太早，往往会使我们看不清楚近在眼前的事物。 0 0 0
- 定义对于一般事物一点也不能说明什么东西。它们只能描写大家的言语习惯。 0 0 0
- 在我们大多数人的思想里，或多或少都会存在对某些事物随意作出评价这一习惯。这一点往往得怪社会不好。因为在有些问题上，多数社会都是有系统地鼓励人们，养成把符号与它们所代表的事物混为一谈的习惯。 0 0 0
- 二元价值观点只能产生斗争精神，而无法提升我们准确评价世界的能力。……此外还有一种想来虽不愉快但在许多情形下却都是非常可能的解释：所有二元价值的喧嘈和夸张的话语，都是一种蒙蔽大众耳目使他们不去注意更加切身问题的方法。 0 0 0
- 在诗歌里，我们也可以看得出，人类怎样喜欢用从科学立场上来说是荒诞不经，而就情感而论却是非常有力的语言来观察世界。 0 0 0
- 电视的主要价值在于自我满足；然而在现实生活中，只有顾及他人感受的人才会被他人接受。 0 0 0
- 我们之所以会对世界、人类和民主政治抱有许多悲观看法，至少有一部分原因就是由于我们无意中把象征语言的标准应用到前象征的言辞上去了。 0 0 0
- 我们的神经系统会自动地略去了当前事物的特性。 0 0 0
- 在评价的过程中，情愿以言辞为根据而不情愿以事实为根据是一个严重的病症。 0 0 0
- 用不够精确的字词来代替太过粗俗或吓人的性学词汇，会使人不明白医学或专业词汇是什么意思，致使许多人难以获得事关这些敏感问题的信息。 0 0 0
- 除非一个人知道要在经验里找寻什么，否则他的经验往往会对他毫无意义。 0 0 0
- 只允许你在两个截然相反的答案中挑一个，因此，无论你赞成哪一方，你都把自己拉低到了与对方同样固执愚蠢的程度。 0 0 0
- 每一种文化里的青年人都得研究他们自己的文学和历史，原因之一就是，只有这样他们才能够去理解并参与自己群体內思想和情感的交流。……研究历史和文学并非只是为了讲体面称风雅，要想使我们能够更加有效地传达自己的意见和感情，以及更好地去理解别人的意见和感情，它是一种必不可少的工具。 0 0 0
- 制度惰性固然是一股强大的力量，能鼓动人们去做他们本不该做的事情……另外一股使统治者和被统治者都倾向于保存旧制度的主要力量似乎便是害怕心理。 0 0 0
- 每个人的经验都会先由他按照自己的利益和背景选择节略一番，因此我们大家所得到的经验都是一开始就是“偏倚”的。……发现自己的偏见是智慧的开端，摆脱自己的偏见是自由的源泉。……我们需要感觉到自己的偏倚，而且酌量考虑到它，才能让语言的过程继续进行下去，最后也许就能和别人达成一致的意见。 0 0 0
- 我们必须将“没有一个字能在两次不同的用法中有同样的意义”这条原则牢记在心，养成自动考查前后文的习惯，这样才能更好地去理解别人所说的话。 0 0 0
- 人类之所以能够相互合作，聚集成一个社会，全靠他们相互间的信心。每失望一次，这种信心就会多少有一点亏损。 0 0 0
- 若一个政党觉得自己完全是对的，除它之外，任何一个政党都没有理由存在，当这样的一个政党掌握了政权时，反对党立刻便会被禁止发言。在这种情形下，那一政党便会宣布它的哲学是全国法定的哲学，它的利益是全民族的利益。 0 0 0
- 有些人只要听见一番相当动听的好话，就会觉得有道理，因此便欣然接受，有时甚至牢记在心，再也不去追问它是否已经回答了一个疑问，或者解决了一个问题。 0 0 0
- 有些自命不凡的人相信“做人应该坦白”“直言无忌”。所谓“直言无忌”，通常是指用一个有着最坏、最不愉快的含义的名词去称呼某人或某物。作者常常觉得奇怪：怎么会有人能够做了这样一件卑鄙的事情还自觉坦率到处标榜自己？ 0 0 0