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《西游记》[454句]
吴承恩《西游记》是中国古典四大名着之一，由吴承恩编写而成。此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙悟净保护唐僧西天取经的传奇故事。作者通过虚幻的世界，对封建统治者的态度颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十万天兵天将，竟然抵不过孙悟空的一条金箍棒，而让真正的贤才去当不入流的马夫，其统治之黑暗不言而喻。如来佛祖所创佛教，僧人自然不能以钱财所迷，可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂，这反映封建社会官官相护的黑暗情景。
《西游记》是我国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。
《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣，而且在这个世界上，有各种各样稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，丰富多彩。浪漫的幻想，源于现实生活，在奇幻的描写中折射出世态人情。《西游记》的人物，情节，场面，乃至所用的法宝，武器，都极尽幻化之能事，但却都是凝聚着现实生活的体验而来，都能在奇幻中透出生活气息，折射出世态人情，让读者能够理解，乐于接受。
《西游记》的艺术魅力，除了它的奇异想象，就要数它的趣味了。在中国古典小说中，《西游记》可以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品。虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易，但读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。
《西游记》的奇趣，跟人物形象的思想性格相辉映。孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格；滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。他们幽默诙谐，机趣横生的对话使文章增色不少。人物的性格常常通过富于揩趣的对话得到生动的表现，这也是《西游记》充满奇趣的又一大特点。在人物描写上将神性、人性和自然性三者很好地结合起来，也是造成《西游记》奇趣的重要原因。所谓神性，就是指形象的幻想性；所谓人性，就是指形象的社会性；所谓自然性，就是指所具有的动物属性。《西游记》展现了一个神化了的动物世界，同时又熔铸进社会生活的內容。
《西游记》张开了幻想的翅膀，驰骋翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思维模式，有着超现实的超前的意识。《西游记》的幻想艺术确是一份宝贵的思维财富和丰富的艺术财富。《西游记》不仅是中国文学中的一部杰作，而且也是世界文学中的瑰宝。
上辑：
《清明上河图密码》[16句]
下辑：
《奔跑吧兄弟》[69句]
- 三年不上门，当亲也不亲。 0 0 0
- 菩萨，妖精只是一念。心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。 0 0 0
- 你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了，独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳，大圣在那半空看时，原来是东洋大海潮发的声响，一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云止步，良久方去。 0 0 0
- 堪叹老衲性愚蒙，枉作人间一寿翁。 欲得袈裟传远世，岂知佛宝不凡同。 但将容易为长久，定是萧条取败功。 广智广谋成甚用？损人利己一场空。 0 0 0
- “我一生命苦，自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。如今母老，一发不敢抛离。却又田园荒芜，衣食不足，只得斫两束柴薪，挑向市廛之间，货几文钱，籴几升米，自炊自造，安排些茶饭，供养老母，所以不能修行。” 0 0 0
- 大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。 0 0 0
- "野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。" 0 0 0
- 文殊、普贤念动真言喝道：“这孽畜还不皈正，更待怎生！”唬得青狮白象现了本相，痛苦的皈依。大鹏鸟不伏，如来把那鹊巢贯顶之头，变做鲜红的一块血肉。妖精轮利爪刁他一下，被佛爷把手往上一指，那妖翅膊上就了筋。在佛顶上现了本相，根本跑不了。 0 0 0
- 人心生一念，天地悉皆知， 善恶若无报，乾坤必有私。 0 0 0
- “我为人做了一场好汉，只拜了三个人:西天拜佛祖;南海拜观音;两界山师父救了我，我拜了他四拜”。 0 0 0
- “我观四大部洲，众生善恶，各方不一。东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平;北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践;我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿;但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。” 0 0 0
- 念动真言咒语，将五行山召一尊土地神祗，会同五方揭谛，居住此山监押。但他饥时，与他铁丸子吃;渴时，与他溶化的铜汁饮。 0 0 0
- 悟能道:“师父，我受了菩萨戒行，断了五荤三厌，在我丈人家持斋把素，更不曾动荤。今日见了师父，我开了斋罢。”三藏道:“不可，不可!你既是不吃五荤三厌，我再与你起个别名，唤为八戒。”那呆子欢欢喜喜道:“谨遵师命。” 0 0 0
- 苏武慢 试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。 0 0 0
- 自古红颜多薄命，恹恹无语对东方。 0 0 0
- 她见他师徒四人立于殿下，她眼里唯见他，大红的袈裟掩不住他灼灼之华。 0 0 0
- 也曾悬挂高楼吼，也曾鸣远彩梁声。也曾鸡啼就报晓，也曾天晚送黄昏。 0 0 0
- 使一个袖里乾坤的手段，在云端里把袍袖迎风轻轻的一展，刷地前来，把四僧连马一袖子笼住。 0 0 0
- “菩萨，我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底，惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。” 0 0 0
- 在原着第三回，孙悟空与六大圣喝酒喝醉了，躺在铁板桥上做起了黄梁美梦，这时来了两个勾死人，手拿批文，把铁索往他脖子上一套，拉着就走。 0 0 0
- “上会自有旧规，请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。” 0 0 0
- “碧藕金丹奉释迦，如来万寿若恒沙。清平永乐三乘锦，康泰长生九品花。无相门中真法王，色空天上是仙家。乾坤大地皆称祖，丈六金身福寿赊。” 0 0 0
- ”弥勒道：“一则是我不谨，走失人口，二则是你师徒们魔障未完，故此百灵下界，应该受难。我今来与你收他去也。” 0 0 0
- “如来见了，心中大喜，道:别个是也去不得，须是观音尊者、神通广大，方可去得。” 0 0 0
- 鸿蒙初判陶铁，大禹神人亲所设。湖海江河浅共深，曾将此棒知之切。开山治水太平时，流落东洋镇海阙。日久年深放彩霞，能消能长能光洁。老孙有分取将来，变化无方随口诀。要小却似针儿节。棒名如意号金箍，天上人间称一绝。重该一万三千五百斤，或粗或细能生灭。也曾助我闹天宫，也曾随我攻地阙。伏虎降龙处处通，炼魔荡怪方方彻。举头一指太阳昏，在地鬼神皆胆怯。混沌仙传到至今，原来不是凡间铁。 0 0 0
- “却说那镇元大仙用手搀着行者道：‘我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越理欺心，纵有腾那，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。’” 0 0 0
- “我若过水撒尿，水中游鱼食了成龙;过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙僮采去长寿。我怎肯在此尘俗之处轻抛却也?” 0 0 0
- 不觉的合着眼，似睡一般，猛听得有人叫道:“大圣，休推睡，快早上紧求救。你师父性命，只在须臾间矣!”行者急睁睛跳起来看，原来是日值功曹。 0 0 0
- “菩萨看了，心中暗喜道:‘这孽畜占了这座山洞，却是也有些道分。’ 0 0 0
- “头上戴箬笠，乃是新笋初脱之泽，身上穿布衣，乃是木棉捻就之纱。腰间系环涤，乃是老蚕口吐之丝。” 0 0 0
- “这个臊道童!人也不认得，你在那个面前捣鬼，扯什么空心架子!那弥罗宫有谁是太乙天仙?请你这泼牛蹄子去讲什么! 0 0 0
- “北海龙王敖顺道:我这里有一双藕丝步云履哩。西海龙王敖闰道:我带了一副锁子黄金甲哩。南海龙王敖钦道:我有一顶鳯翅紫金冠哩。” 0 0 0
- “这猴子说话，这等无状!既是熊精偷了你的袈裟，你怎来问我取讨?都是你这个孽猴大胆，将宝贝卖弄，拿与小人看见，你却又行凶，唤风发火，烧了我的留云下院，反来我处放刁!” 0 0 0
- “每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。” 0 0 0
- 金丸珠弹，红绽黄肥。金丸珠弹腊樱桃，色真甘美；红绽黄肥熟梅子，味果香酸。鲜龙眼，肉甜皮薄；火荔枝核小囊红。林檎碧实连枝献，枇杷缃苞带叶擎。兔头梨子鸡心枣，消渴除烦更解酲。香桃烂杏，美甘甘似玉液琼浆；脆李杨梅，酸荫荫如脂酸膏酪。红囊黑子熟西瓜，四瓣黄皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒现火晶珠；芋栗剖开，坚硬肉团金玛瑙。胡桃银杏可传茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰满盘盛，橘蔗柑橙盈案摆。熟煨山药，烂煮黄精，捣碎茯苓并薏苡，石锅微火漫炊羹。 0 0 0
- 春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。 秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。 0 0 0
- 似人行，不入人名;似羸虫，不居国界;似走兽，不伏麒麟管;似飞禽，不受鳯凰辖。 0 0 0
- 刚擒住了几个妖 又降住了几个魔 ， 魑魅魍魉怎么它就那么多。 0 0 0
- 龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。 0 0 0
- 观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。 0 0 0
- 甯恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。 0 0 0
- 本性圆明道自通，翻身跳出网罗中。修成变化非容易，炼就长生岂俗同？ 清浊几番随运转，辟开数劫任西东。逍遥万亿年无计，一点神光永注空。 0 0 0
- 好吃没钱酒，偏打老年人。 0 0 0
- 我若走了谁替你降妖除魔。 0 0 0
- 你去乾坤四海问一问，我是古往今来第一妖。 0 0 0
- 多少帝王兴此处，古来天下说长安。 0 0 0
- 赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。 0 0 0
- 灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。 0 0 0
- 镜里观花，欲摘不可。 0 0 0
- 女儿国国王：为什么世间还有像 我们这样的孤男寡女，不能成双成 对，为什么御弟哥哥甘愿守孤灯伴 古佛，单宿单飞呢？--唐僧：陛下 ，贫僧许身佛门，正是为了解救芸 芸众生，使世上不在有杀罚纷争， 使人间不在有怨女鳏夫。--女儿国 国王：既然御弟哥哥有如此胸怀， 那么眼前就有需要你解救的芸芸众 生。--唐僧：哎……，陛下，贫僧取 经心切，还望陛下早日发放通关碟 文。--女儿国国王：今日且莫谈取 经之事，御弟哥哥，你看这御花园 中春光明媚，景色怡人，我在陪哥 哥流连观赏一番，好吗？........--女 儿国国王：我身为女王，饱享荣华 富贵。可是从未享受人间欢乐，今 日哥哥到此，真乃天赐良缘。来日 哥哥登上宝座，我为王后，从此双 宿喜双飞，这不是万千 0 0 0
- 吴承恩
0吴承恩（1500年-1582年），字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人，祖籍安徽省桐城县高甸（今枞阳县雨坛乡高甸），以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。因随祖父迁徙至淮安府（今江苏省淮安市淮安区）。中国明代杰出的小说家，是中国古典四大名着之一《西游记》的作者。其故里江苏淮安东南马甸乡二堡村有修葺一新的墓园，淮安市有其纪念馆。吴承恩一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。据记载有志怪小说集《禹鼎记》已失传。吴承恩的外甥孙丘度搜集其残存之稿，仅“存十一于千百”，包括诗一卷、散文三卷。后人将其诗文编成《射阳先生存稿》。
吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。科场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达內心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”
吴承恩杰出的长篇神魔小说《西游记》以唐代玄奘和尚赴西天取经的经历为蓝本，在《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等小说诗歌文学作品的基础上，经过整理、构思最终写定。小说诗歌文学作品借助神话人物抒发了作者对现实的不满和改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道之国的政治理想。小说借助唐僧师徒在取经路上经历的八十一难折射出人间现实社会的种种情况。小说想象大胆，构思新奇，在人物塑造上采用人、神、兽三位一体的塑造方法，创造出孙悟空，猪八戒等不朽的艺术形象。全书组织严密，繁而不乱，语言活泼生动且夹杂方言俗语，富于生活气息。主题上冲淡了故事原有的宗教色彩，大大丰富了小说诗歌文学作品的现实內容，具有民主倾向和时代特点。小说诗歌文学作品讽刺幽默。呈现出不同于以往取经故事的独特风格。
《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺通严肃的批判巧妙的结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富內容和光辉思想的神话小说”，《法国大百科全书》说：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。”从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十来种文字流行于世。
吴承恩的诗文多散佚，有后人辑集的《射阳先生存稿》4卷存世。
- 《西游记》[454句]