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《纸上卧游记》[10句]
程雨城南朝有个叫宗少文的人，一生爱好远游，后来身体不行了，没力气再去寻山访友，于是遍画名山大川，挂满了家里的墙壁。宗少文从此每天在家抚琴自娱，尽使纸上的群山发出回响。而作者的卧游则是蜗居在一间“家徒四壁”狭窄房间里，在书页间纵横驰骋，在文字里漫游无垠，在思维的世界里周游世界，游历于古往今来。
真正懂得《庄子》“心有天游”的人，就算被放在写字楼的格子间里，被抛在孤岛上，甚至被关在牢房里，一颗心也仍然是逍遥无际、毫无滞塞的。
本书第一站从柏拉图的《理想国》出发，沿途经停托马斯?莫尔的《乌托邦》和德尼?维拉斯的《塞瓦兰人的历史》，按照乌托邦的经典旅行线路，带你领略那不曾存在过的风景。
第二站经停小站颇为频繁，从《于丹论语心得》到《机械复制时代的艺术作品》中途经过《不抱怨的世界》《论语言的起源》《道家美学与西方文化》《奢侈与资本主义》《茶之书》以及《论语》，我们称之为“励志书的诡计和学术书的情感”之旅。
第三站我们穿越到遥远的中世纪，从《有闲阶级论》到《科文特加登广场女士的哈里名录》一览“哲学问题和贵族精神”的风貌。
接下来的一站将由《沉思录》的作者罗马皇帝马可?奥勒留、哲学家斯宾诺莎、罗素、《了凡四训》的袁了凡几位绅士陪同，共同踏上“宿命”之屿。
最后经过由《英国文艺复兴时期文学史》《春秋大义》《大学的兴起》组成的“语言之岛”我们将重返起点。
经过本次旅程，是不是发现世界有什么不一样了呢？
上辑：
《未知》[65句]
下辑：
《全城热恋》[16句]
- 夏天天很清楚，自己的善心很可能不会招来任何善报，也很可能并没有一个天堂在彩云之端等候他的大驾光临，他也不认为自己所坚守的道德信条有任何神圣性可言（他觉得那只是他的性格和早年的教养所致），但他就是不可救药地坚持以这种姿态生活下去。 0 0 0
- 事情一旦和现实距离太近，我就不可避免地产生抵制情绪，不时会出现一些理解障碍。我喜欢看一些和现实生活隔得很远的书，对电影和动画片也是一样，拒绝一切现实题材的作品。 0 0 0
- 即使纯粹从审美的角度来讲，我也觉得影视是一种低劣的艺术，过于具象化的表现手法完全制约了你的想象力，而且你智能随着它的节奏亦步亦趋，不像读书，节奏的自主权完全掌握在自己手里，你会是作者的伙伴、合作者，在他留给你充足的想象空间里完成对作品另一半的创作。 0 0 0
- 不必经过很仔细的观察我们就会发现，一个不爱读书的人，观点和知识常常是鲜明的、整体的、确定的，一个读书人则恰恰相反，是太多模糊的，散碎的、不确定的…… 0 0 0
- 遗憾的是，有严谨思辨能力的人实在是太少了，大多数人不仅思维混乱，而且罕有开放的心胸，他们捍卫自己的观点如同一个愚昧而虔诚的信徒在誓死捍卫神圣的信仰，哪怕那其实只是一个小小不言的问题。 0 0 0
- 看来心灵鸡汤和励志读物其实是一体的两面，一个人只要觉得自己还有追名逐利的机会，那就励志。觉得没什么机会了，但还是心有不甘，那就鸡汤。这两种读物真的可以把一个凡夫俗子的一生一网打尽了，真正像斯宾诺莎那样平和甯静根本不是人们想要的，图书策划人们比谁都更清楚这一点。 0 0 0
- 艺术是存在于贵族社会里的，不仅要用缓慢的时间去雕琢，还要用更加缓慢的时间去消磨，而朝九晚五的市民社会完全没有这个闲暇，为房价、车价、菜价、职称、奖金斤斤计较的市民社会也只能浸染出斤斤计较的心，哪里去寻审美所必需的毫无功利感的投入和奉献呢？冈苍天心说茶道是生的艺术，武士道是死的艺术。这话不错，只不过这一生一死真的只能属于往昔的贵族时代了。 0 0 0
- 励志的谎言会给人生活的信心，人际交往的谎言会润滑我们的社会和我们的心情。 0 0 0
- 约翰·哈蒙德和他的合作伙伴们把这种心理称为“维持现状陷阱”（Status-Quo Trap），并提醒人们注意，一个人面临的选择越多，维持现状的吸引力也就越大。 0 0 0
- 人们之所以探究哲学问题，纯粹是因为吃饱了撑的，拿一些毫无实际用途的东西愉悦自己的好奇心；一旦有了功利上的考虑，那就落了下乘，所研究的学问也就不能称其为哲学了。 0 0 0