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《查拉图斯特拉如是说》[404句]
尼采《查拉图斯特拉如是说》是尼采假借查拉图斯特拉之名说出他自己的哲学思想，也可以说是一本查拉图斯特拉的说教集或者说是查拉图斯特拉的行藏录，又有点像圣者传一类的书，但这位圣者并不是宗教的圣者，而且本书并不像一般宗教书那样枯燥乏味，却是具有极高文学价值的散文诗。
尼采跟马克思和弗洛伊德一样，是对20世纪的精神生活起了最大影响的思想家，《查拉图斯特拉如是说》是尼采一鸣惊人的巨作，也是读者理解尼采美学和哲学的入门书，尼采自称这是一本为那些兼有分析和反省能力的艺术家写的书，充满心理学的创见和艺术的奥秘，是“一部充满青年人的勇气和青年人的忧伤的青年之作”。
《查拉图斯特拉如是说》也是尼采里程碑式的作品，几乎包括了其全部思想。全书以汪洋恣肆的诗体写成，熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，通过“超人”查拉图斯特拉之口宣讲未来世界的启示，在世界哲学史和诗歌史上均占有独特的不朽的地位对后来的哲学，文学，艺术，美学影响极大。
这本以散文诗体写就的杰作，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世智慧宣讲“超人哲学”和“权力意志”。在此书中，“上帝死了”，“超人”诞生了，于是近代人类思想的天空有了一道光耀千年的奇异彩虹。这还是一本为所有人而又不为任何人的书，是尼采最有代表性的一部惊世之作。
全书既是德语美文的代表，又绝顶怪异和野蛮，不被传统容纳。其问世时不被人接受，但他自己却视作可与莎士比亚媲美的“诗作”和与《圣经》齐名的“第五福音书”。
上辑：
《刘希武译》[7句]
下辑：
《善恶的彼岸》[43句]
- 人们必须在心中怀着混乱，为了能够创造一个舞动的新星。 0 0 0
- 人是最勇敢的动物：因此他征服了任何动物。他还以军乐声战胜一切痛苦，可是，人的痛苦是最深的痛苦。 0 0 0
- 在世人中间不愿渴死的人，必须学会从一切杯子里痛饮；在世人中间要保持清洁的人，必须懂得用脏水也可以洗身. 0 0 0
- 啊，你们这些伪善者、贪婪者缺少纯洁的欲念，因此你们要诽谤欲念。 0 0 0
- 我是奔流旁边的栏杆，能抓紧我的人，抓住我吧！可我不是你们的拐杖。 0 0 0
- 人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。---人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶---千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。 0 1 0
- 习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。 0 0 0
- 银白的，轻捷地，像一条鱼，我的小舟驶向远方。 0 0 0
- 子夜已经来临，而我必须是光！ 0 0 0
- 受苦的人能因不目睹自身的痛苦而浑然忘我，对他来说，这是一种陶然的喜悦。同样地，世界之于我也曾是一种陶然的喜悦和忘我。 0 0 0
- 清醒是为了安睡。真的，如果生活没有意义，如果我得选择胡说八道，那么我觉得这就是最值得选择的胡说八道了。 0 0 0
- 人的精神有三种境界:骆驼、狮子和婴儿。 0 0 0
- 两座山之间的最短距离便是两个山峰之间的距离。但是你必须有双长腿，才有办法跨越这条路线。格言无异于山的峰顶，而它所听说的对象应当是高大非凡的。 0 0 0
- 感情想杀死孤独者；如果不成功，如果不成功，那么感情本身就得死去！可是，你能当凶手吗？ 0 0 0
- 醉歌 哦，人啊！注意听！ 深沉的午夜在说些什么？ “我睡了，我睡了——， 我从深沉的梦中醒来：—— 世界是深沉的， 比白天想象的更深沉。 它的痛苦是深沉的——， 快乐——比心中的忧伤更为深沉： 痛苦说：去吧！ 可是一切快乐都要求永恒——， 要求深沉的、深沉的永恒！” 0 0 0
- 一个人需要朋友是因为他无法单独。只要一个人需要朋友，他就不太能够成为一个朋友——因为这种需求把别人贬为一种对象。只有能够单独的人才能够成为一个朋友。友谊不是他的需求，而是他的喜悦；那不是他的饥渴，而是他想要分享的丰富之爱。 0 0 0
- 还有一些人以他们的一把正义自豪，为了这种正义，他们对一切事物大干其罪恶勾当…当他们说：“我主持正义，“听起来总像在说：“我出了口气！“他们想用他们的道德把他们的敌人的眼睛挖出；他们抬高自己，只为了压低别人。 0 0 0
- 你们与邻人交往以逃避自己，那我不如劝你们逃避邻人而去爱远处的人还好一点。 0 0 0
- 一切快乐都想要一切事物永远存在，想要蜜，想要渣滓，想要醉醺醺的半夜，想要坟墓，想要墓畔的眼泪的安慰，想要镀金的晚霞。 0 0 0
- 说甚么永恆不变的善与恶--这是不存在的！善与恶也必须由自己不断地再超越自己。 你们这些价值评价者，你们用你们订立的关於善恶的评价和见解行使你们的权力；其实这就是你们隐藏的爱，你们灵魂的闪光、战憟和洋溢。 0 0 0
- 啊!伟大的星球，假如没有你所照耀的人们，你的快乐何在？ 0 0 0
- 对于每个灵魂，都有一个不同的世界；对于每个灵魂，每个另外的灵魂就是一个背面世界。 0 0 0
- 男人骨子里坏，女人骨子里贱。 0 0 0
- 不相信自己的人总是在说谎。 0 0 0
- 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。 0 0 0
- 高处并不可怕，可怕的是陡峭的斜坡。 0 0 0
- “我是肉体，也是灵魂。”——小孩这样说，可人们为何不像孩子们一样说话？ 0 0 0
- 我们像玫瑰花一样，因为一滴露水落下来便会浑身颤抖。我们热爱生活并不是因为我们习惯活着，而是因为我们习惯去爱。 0 0 0
- 你必须与你的空虚会合。你必须活出它，你必须接受它。在你的接受当中隐藏着一种伟大的革命、一种伟大的启示。你接受了你的单独、空虚的那一刻，那种接受的品质就会使人改变。它会变成相反的东西——它会变成一种丰富、一种满足、一种能量与喜悦的泛滥。 0 0 0
- 我不断越过那些因循者与迟缓者，而使我的前进变成他们的落后。 0 0 0
- 我要告诉他们，精神如何变成骆驼，骆驼如何变成狮子，最后，狮子又为何变成小孩……小孩是天真与遗忘，一个新的开始，一个自转的轮，一个原始的动作，一个神圣的肯定。 0 0 0
- 许多伟大的思想，就其表面来看，似乎与风箱没有什么两样，但当其鼓胀作响时，內里却空空如也 0 0 0
- 当女人爱时，男人当知畏惧：因为这时她牺牲一切，别的一切她都认为毫无价值。 0 0 0
- 人类之所以伟大，正在于他是一座桥梁而非终点；人类之所以可爱，正在于他是一个跨越的过程与完成。 0 0 0
- 漫长的黄昏就要来临了，我该如何在这段时间中保持我的光明不辍呢？ 0 0 0
- 是时候了，人要树立目标。是时候了，人种植他的最高希望的萌芽。 为此他的土地还够肥沃。但这土地必有一日贪瘠而且荒芜，不能更生出高树。 呜呼！必有一日人不能将遥情之箭射向人类以外，他的弓弦也忘掉了颤鸣！ 我告诉你们：要产生一颗跳舞底星球，人体中必有混沌。我告诉你们：你们体中犹有浑沌。 呜呼！必有一天人不能再产生星球。呜呼！必有最可蔑视底人的时代到来，那已不能更蔑视自己的人。 0 0 0
- 如果我们连自己都不爱，又怎会去爱别人。 哪怕只爱自己一点点也比没有好，所以要坚定地自爱。 0 0 0
- 你走在他们的前面，但你飞得越高，在忌妒的人眼里会变得越小，他们对在天空中翱翔的人深恶痛绝。 0 0 0
- 幸福追逐我。这是由于我不追女人，而幸福就是一个女人。 0 0 0
- 你以自己的毒药制成自己的止痛剂。 0 0 0
- 人和树一样，他愈求升到高处和光明，他的根愈往下扎，向黑暗，向深处，向罪恶。 0 0 0
- 其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。 But it is the same with man as with the tree. The more he seeks to rise into the height and light, the more vigorously do his roots struggle earthward, downward, into the dark, the deep - into evil. 0 0 0
- 充满爱心者若是不能超越他的怜悯之情，则将是一件十分可悲的事! 所有的大爱都凌驾于怜悯之上，因为他想创造所爱的一切。 0 0 0
- 我们爱生活，并非由于我们习惯于生活，而是因为我们习惯于爱。 在爱里面总有些疯疯癫癫，可是在疯癫之中也总有些理智。 在热爱生活的我看来，好像蝴蝶和肥皂泡以及跟它们类似的人最懂得幸福。 0 0 0
- 一向最为禁制的总是真理。 0 0 0
- 高贵的人一心想创造新的事物和新的道德。善良的人则只要旧的事物，而且紧抓不放。 0 0 0
- 在高傲负伤之处，会长出一种比高傲更佳的东西。 0 0 0
- 我钟爱那些非凡的轻蔑者，因为他们正是非凡的崇拜者，以及渴望彼岸的羽箭。 0 0 0
- 有某种事必须被完成。当别人已经找到了他们的天命、了解了值得被了解的东西、经验了最伟大的喜乐与狂喜……我却在浪费我的生命，我在做什么？——我正在海滩捡着贝壳。 0 0 0
- 我钟爱那些人，他们不先向天际以外去找寻一个为之牺牲的理由，却默然殉身大地，以期大地终有一日能为超人所有。 0 0 0
- 尼采
0尼采（原名：Friedrich Wilhelm Nietzsche，弗里德里希·威廉·尼采，1844年10月15日 --- 1900年8月25日），德国哲学家，他的着作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。
尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”，一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。他的哲学具有傲视一切，批判一切的气势。这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因。
后现代主义对传统哲学和现代哲学不是拒斥，就是消解。然而对尼采哲学却情有独钟，后现代主义者从尼采哲学中吸纳了他们所需要的一切。包括尼采哲学的基本思想观点，甚至尼采的哲学风格。尼采哲学中的消解倾向成为后现代主义的精神支柱，尼采绝没有想到，他成了后现代主义的理论先驱。
对尼采来说，哲学思索是生活，生活就是哲学思索。他创立了不同以往的形态迥异的奇特哲学，展示自己的哲学思想。他的哲学无须推理论证，没有体系框架，根本不是什么理论体系，是他对人生痛苦与欢乐的直接感悟。尼采，在他的第一部学术着作-《悲剧的诞生》中，就已开始了对现代文明的批判。他指出，在资本主义社会里，尽管物质财富日益增多，人们并没有得到真正的自由和幸福。僵死的机械模式压抑人的个性，使人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动，现代文化显得如此颓废，这是现代文明的病症，其根源是生命本能的萎缩。尼采指出，要医治现代疾病，必须恢复人的生命本能，并赋予它一个新的灵魂，对人生意义做出新的解释。他从叔本华那里受到启示，也认为世界的本体是生命意志。
尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。在认识论上，尼采是极端的反理性主义者，他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判。他认为，欧洲人两千年的精神生活是以信仰上帝为核心的，人是上帝的创造物，附属物。人生的价值，人的一切都寄托于上帝。虽然自启蒙运动以来，上帝存在的基础已开始瓦解，但是由于没有新的信仰，人们还是信仰上帝，崇拜上帝。尼采的一句名言“一声断喝——上帝死了”——是对上帝的无情无畏的批判。他借狂人之口说，自己是杀死上帝的凶手，指出上帝是该杀的。基督教伦理约束人的心灵，使人的本能受到压抑，要使人获得自由，必须杀死上帝。尼采认为，基督教的衰落有其历史必然性，它从被压迫者的宗教，转化为统治者压迫者的宗教，它的衰落是历史的必然。
杀死了作为神的上帝，又迎来了资本的上帝，资本化身的上帝。尼采忽视了一个基本事实：被资本奴役，不会比被上帝奴役自由得多。但他的“上帝死了”的呼喊，断喝的启蒙价值是不能低估的。
尼采认为，在没有上帝的世界上，人们获得了空前的机会，必须建立新的价值观，以人的意志为中心的价值观。为此，要对传统道德价值进行清算，传统的道德观念是上帝的最后掩体，他深深的渗透于人们的日常生活之中，腐蚀人们的心灵。尼采自称是非道德主义者和反基督徒，他猛烈批判基督教的道德，基督教所崇尚的美德。
- 《查拉图斯特拉如是说》[404句]