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《沉默的大多数》[173句]
王小波《沉默的大多数》是中国作家王小波最初发表於1996年第4期《东方》杂誌的杂文，并於1997年由中国青年出版社出版发行，后来又有多家出版社出版了该书，目前最新版由是陜西师範大学出版社於2009年7月发行。作者在该作品中倾註了其对中国民众命运的关註，以反讽和幽默的手法直麵生活，从一个轻松的角度来解构身边復杂的事态。
《沉默的大多数》作者王小波，他所虚构的艺术之美，以及他通过对现实世界的批评所传播的自由主义理念，已经在这个世界的文化和思想宝库中占据了一席之地，小波批评的对象有些还活得好好的。而到今天，这些话语、这些思想仍是我们的社会所需要的。我们从王小波的长盛不衰只能得出这样的结论：在中国，自由主义理念的传播还任重而道远。王小波的作品一直盛行不衰，王小波的小说在世界文学之林中创造出属於他的美，这美就像一束强光，刺穿了时间的阻隔，启迪了一代又一代刚刚开始识字读书的青年的心灵。
上辑：
《旁观霸气侧漏》[3句]
下辑：
《黄金时代》[105句]
- 口沫飞溅，对别人大做价值评判，层次很低。 0 0 0
- 在生活的其他方面，某种程度的单调、机械是必须忍受的，但是思想绝不能包括在內。 0 0 0
- 你有种美好的信念，我很尊重，但是要硬塞给我，我就不那么乐意。 0 0 0
- 一个人想像自己不懂得的事很容易浪漫。 0 0 0
- 假设我们说话要守信义，办事情要有始有终，健全的理性实在是必不可少。 0 0 0
- 现在有很多文人下了海，不再从事文化事业。不管在商界、产业界还是科技界，人们以聪明才智、辛勤劳动来进行竞争。唯独在文化界，赌的是人品、爱国心、羞耻心。照我看来，这有点像赌命，甚至比赌命还严重。这种危险的游戏有何奖品？只是一点小小的文名。所以，你不要怪文人下海。 0 0 0
- 我和大多数人一样，有着正常的性取向。咱们这些人见到满大街都是漂亮的异性，就会感到振奋。作为一个男人，我很希望到处都是美丽的姑娘，让我一饱眼福——女人的想法就不同，他希望到处都是漂亮的小夥子。 0 0 0
- 在萧伯纳的《英国佬的另一个岛》裏，有一位年轻人这么说他的穷父亲：“一辈子都在弄他的那片土、那只猪；结果自己也变成了一片土、一只猪。” 0 0 0
- 因为没事干而下棋，性质和手淫差不太多。 0 0 0
- 在思想真空里煎熬。 0 0 0
- 我相信这不是我一个人的经历：傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去。在我看来，这是比死亡更可怕的事。 0 0 0
- 我宁可做一个苏格拉底那样的人，自以为一无所知，体会寻求知识的快乐，也不肯做个“智慧满盈”的儒士，忍受这种无所事事的煎熬。 0 0 0
- 一个人想像自己不懂得的事很容易浪漫 0 0 0
- 照我看，不管幹什么都可以保持沉默。 0 0 0
- 说这辈子我幹什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。 0 0 0
- 罗素先生曾说，真正的伦理原则是把人人同等看待。我以为这个原则是说，当语及他人时，首先该把他当个寻常人，然后再讨论他的善恶是非。这不是尊重他，而是尊重“那人”，从最深的意义上说，更是尊重自己——所有的人毕竟属同一物种。人的成就、过失、美德和陋习，都不该用他的特殊来解释。You are special，这句话只适合於对爱人讲。假如不是这么用，也很肉麻。 0 0 0
- 人活在世界上，不可以有偏差;而且多少要费点劲儿，才能把自己保持到理性的轨道上。 0 0 0
- 《 沉默的大多数》一个特别的人和他的书 在萧翁的《芭芭拉少校》中，安德谢夫家族的每一代都要留下一句至理名言。那些话都编得很有意思，其中有一句是：人人有权争胜负，无人有权论是非。这话也很有意思，但它是句玩笑。实际上，人只要争得了论是非的权力，他已经不战而胜了。我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，有趣的事也不让你遇到。我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度，所以就有了这本书——为我自己，也代表沉默的大多数。 序言 0 0 0
- 真理直率无比，坚硬无比，但凡有一点柔顺，也算不了真理。 0 0 0
- 中国这地方有一种特别之处那就是人只有在家裏（现在还要加上在单位裏）负责任，出了门就没有责任感。 0 0 0
- 这也是一个真理，但没有用话语来表达过：饥饿可以把小孩子变成白蚁。 0 0 0
- 至于沉默的理由，很是简单，那就是信不过话语圈。从我短短的人生经历来看，它是一座声名狼藉的疯人院。 0 0 0
- 就是到了现代，女变男的变性手术也是个难题，而且也不宜推广——这世界上假男人太多，真男人就会找不到老婆。 0 0 0
- 在我周围，像我这种性格的人特多——在公众场合什么都不说，到了私下里却妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。保持沉默是怯懦的。 0 0 0
- "在一个喧嚣的话语圈下面，始终有一个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份？但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系--总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行，始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。" 0 0 0
- 我甯可做一个苏格拉底那样的人，自以为一无所知，体会寻求知识的快乐，也不肯做个“智慧满盈”的儒士，忍受这种无所事事的煎熬。 0 0 0
- 我所说的一切全都过去了。似乎没有必要保持沉默了。 0 0 0
- 我常听人说：这世界上哪有那么多有趣的事情。人对现实世界有这种评价、这种感慨，恐怕不能说是错误的。问题就在于应该做点什么。这句感慨是个四通八达的路口，所有的人都到达过这个地方，然后在此分手。有些人去开创有趣的事业，有些人去开创无趣的事业。前者以为，既然有趣的事不多，我们才要做有趣的事。后者经过这一番感慨，就自以为知道了天命，然后板起脸来对别人进行说教。 0 0 0
- 亘古以来，人类在性和性别问题上就没有平常心，开头有点假模假式，后来就有点五迷三道，最后干脆是不三不四，或者是蛮横无理。 0 0 0
- 照他看来，写书应该能教育人民，提升人的灵魂。这真是金玉良言。但是在这是世界上的一切人当中，我最希望予以提升的一个，就是我自己。 0 0 0
- 总而言之，幹什么都是好的，但要幹出来个样子来，这是人的价值和尊严所在。 0 0 0
- 凭良心说，我喜欢千奇百怪的结果--我把这叫做浪漫。 0 0 0
- 在我们这裏，人对人的态度，有时太过粗暴、太不讲道理。按现代的标準来看，这种态度过於原始——这可能是传统社会的痕迹。假如真是这样，我们或许可以期望将来情况会好些。 0 0 0
- 所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人。就是因为这些话没有说出来，所以很多人以为他们不存在或者很遥远。 0 0 0
- 总的来说，学习一事，在人家看来快乐无比，而在我们眼中则毫无乐趣，如同一个太监麵对后宫佳丽。 0 0 0
- 中国的人文知识分子，有种以天下为己任的使命感，总觉得自己该搞出些给老百姓当信仰的东西。这种想法的古怪之处在於，他们不仅是想当牧师、想当神学家，还想当上帝（中国话不叫上帝，叫“圣人”）。可惜的是，老百姓该信什么，信到哪种程度，你说了并不算哪，这是令人遗憾的。还有一条不令人遗憾，但却要命：你自己也是老百姓；所以弄得不好，就会自己屙屎自已吃。中国的知识分子在这一节上从来就不明白，所以常常会害到自己。 0 0 0
- 我对国学的看法是：这种东西实在厉害。最可怕之处就在那个“国”字。顶这个字，谁还敢有不同意见？ 0 0 0
- 在我周围，像我这种性格的人特多——在公众场合什么都不说，到了私下裏却妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。保持沉默是怯懦的。 0 0 0
- 人既然活着，就有权保证他思想的连贯性，到死方休。 0 0 0
- 我要说出我的结论。中国人一直生活在一种有害哲学的影响之下，孔孟程朱编出了这套东西完全是因为他们在社会的上层生活。假如从整个人类来考虑问题，早就会发现，趋利避害，直截了当地解决实际问题最重要――说实话中国人在这方麵已经不像样了这不是什么哲学的思辨，而是我的生活经验。我们的社会裏，必须有改变物质生活的原动力，这样才能把未来的命脉握在自己的手裏。 0 0 0
- 我相信这不是我一个人的经歷：傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地黑下去，心裏寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去。在我看来，这是比死亡更可怕的事。 0 0 0
- 只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。 0 0 0
- 因为没事幹而下棋，性质和手淫差不太多。 0 0 0
- 胡思乱想并不有趣，有趣的是有道理而新奇。 0 0 0
- 质朴的人们假如能把自己理解不了的事情看做是与己无关的事，那就好了。 0 0 0
- 在社会伦理的领域裏我还想反对无趣，也就是说，要反对庄严肃穆的假正经。据我的考察，在一个宽松的社会裏，人们可以收获到高雅，收获到精雕细琢的浪漫；在一个呆板的社会裏，人们可以收获到幽默——起码是黑色的幽默。 0 0 0
- 没有钱、没有社会地位、没有文化，人很难掌握自己的命运。 0 0 0
- 不管是信神，还是自珍自重，人活在世界上总得有点信念才成。 0 0 0
- 理性就像贞操，失去了就不会再有；只要碰上了开心的事，乐观还会回来的。 0 0 0
- 在文学艺术及其他人文的领域之內，国人的确是在使用一种双重标準，那就是对外国人的作品，用艺术或科学的标準来审评；而对中国人的作品，则用道德的标準来审评。 0 0 0