-
《舊人舊事》[10句]
汪曾祺《舊人舊事》內容包括：自報家門，我的家鄉，我的家，我的祖父祖母，我的父親，我的母親，大蓮姐姐，我的小學，我的初中，花園，多年父子成兄弟等。
他的文字：文字成熟剔透，平中顯奇，淡中有味。最豐富的韻味，體現在最簡潔的話語里，字里行間有書香味，有江南的泥土芳香。他的作品：翻閱汪曾祺的作品好像聆聽一位性情和藹、見識廣博的老者談話，且饒有趣味。他的作品，不乏風和日麗、小橋流水的江南秀色和小四合院、小胡同的京城一景，卻極少見到雷霆怒吼、閣大無比的壯觀場景。憑著對事物的獨到穎悟和審美發現，從小的視角下筆，發人深省。
他的性情：追求恬淡甯靜，充滿閑情逸致，襟懷清雅，有中國古代名士的遺風。著根于人性，令他的作品能超越時代和地域，曆久常青。
上辑：
《故鄉的食物》[11句]
下辑：
《老味道》[13句]
- 八仙里頂不起眼的，是曹舅。他幾乎連一個名字都沒有。有人查出，他大概叫曹佾。 0 0 0
- 他慢條斯理的，一步一步地走，還誤不了看山看水，結果總是他頭一個到山頂。一覽眾山小，笑看眾頭低。他應該節制飲食，但是他不，每有小聚，他都是談笑風生，飲啖自若。 0 0 0
- 不但八仙的形象為人熟悉，就是他們所持的“道具”，大家也都一望就是：漢鍾離的芭蕉扇、呂洞賓的寶劍、張果老的漁鼓簡板、韓湘子的笛子、藍采和的花籃、何仙姑的荷花、鐵拐李的葫蘆、曹國舅的拍板。這八樣東西成了八位仙人的代表。這在工藝上有個專用名稱，叫做“小八仙”。 0 0 0
- 八仙是一個仙人集體，一個八人小組，但是他們之間其實沒有多大關系。他們不是一個時代，也不是一個地方的人。他們不是一同成仙得道的。他們有個別的人有師承關系，如漢鍾離和呂洞賓，呂洞賓和鐵拐李，大多數並沒有。 0 0 0
- 韓湘子是韓愈的侄子或侄孫。他的奇跡是“能開頃刻花”。他曾當著韓愈，取土以盆覆之，良久花開，乃碧花兩朵，似牡丹差大，于花間擁出金字一聯字：“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。”韓愈不解是什麼意思。後來韓愈諫佛骨事貶潮州，一日途中遇雪，有一人冒雪兒來，乃湘子也。湘子說：“還記得花上句麼，就是說的今天的事。”韓愈問這是什麼地方，正是藍關。韓文公嗟歎久之，說：“我給你把詩補全了吧！”詩曰：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。本為聖朝除弊事，豈將衰朽惜殘年？云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。” 0 0 0
- 現在畫里的藍采和是個小孩子，很秀氣，在戲里是用旦角扮的，以致趙甌北竟以為他是女的，這實在是一大誤會。他的事跡最早見于沈汾的《續仙傳》。 0 0 0
- 語言要能引起聯想，可以讓人想見出許多東西。因此，不要把可以不寫的東西都寫出來，那樣讀者就沒有相像余地了。 0 0 0
- 八仙里鐵拐李的形象最是奇特。他架著單拐，是個跛子。他的來曆有兩種說法。元人雜劇以為他本姓岳，名壽，在整周做都孔目，因忤韓魏公驚死，呂洞賓使他借李屠的尸首還了魂，度登仙箓。《東游記》則說他姓李名玄，得道以後，離魂朝山，命他的徒弟守尸，說明七天回來，而其徒守到六天，母親病了，他要回家，就把李玄的尸首焚化了。李玄沒法，只好借一餓殍還魂。 0 0 0
- 語言是一種文化現象。誰也沒有創造過一句全新的語言。古人說：無一字無來曆。我們多語言都是有來曆的，都是從前人的語言里繼承下來，或經過脫胎、翻改。語言的後面都有文化的積澱。一個人的文化修養越高，他的語言所傳達的信息就會更多。毛主席寫給柳亞子的詩“落花時節讀華章”，“落花時節”不只是落花的時節，這是從杜甫《江南逢李龜年》里化用出來的。 0 0 0
- 徐渭所作《七絕》之六：翠幌流坐著地垂，重論舊事不勝悲。可憐唯有妝台鏡，曾照朱顏與畫眉。 0 0 0