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《史鐵生自選集》[10句]
史鐵生藝術要反對的，虛偽之後，是熟練。有熟練的技術，哪有熟練的藝術？藝術要反對的，虛偽之後，是熟練。有熟練的技術，哪有熟練的藝術？
熟練（或嫻熟）的語言，于公文或彙報可受贊揚，于文學卻是末路。熟練中，再難有語言的創造，多半是語言的消費了。羅蘭·巴特說過：文學是語言的探險。那就是說，文學是要向著陌生之域開路。陌生之域，並不單指陌生的空間，主要是說心魂中不曾敞開的所在。陌生之域怎麼可能輕車熟路呢？倘是探險，模仿、反映和表現一類的意圖就退到不大重要的地位，而發現其主旨。米蘭·昆德拉說：沒有發現的文學就不是好的文學。發現，是語言的創造之源，即便幼稚，也不失文學本色。在人的心魂卻為人所未察的地方，在人的處境卻為人所忽略的時候，當熟練的生活透露出陌生的消息，文學才得其使命。熟練的寫作，可以制造不壞的商品，但不會有很好的文學。
上辑：
《原罪·宿命》[4句]
下辑：
《我二十一歲那年》[6句]
- 他不知道，他還不懂，命運中有一種錯誤是只能犯一次的，並沒有改正的機會，命運中有一種並非是錯誤的錯誤（比如淘氣，是什麼錯誤呢？），但卻是不被原諒的。那孩子小名叫“五蛋”，我記得他，那時他才七歲，他不知道，他還不懂。未來，勢必有一天會知道，可他勢必有一天就會懂嗎？但無論如何，那一天就是一個童話的結尾。在所有童話的結尾處，讓我們這樣理解吧：上帝為了錘煉生命，將布設下一個殘酷的謎語。 0 0 0
- 無論僧俗，人可能舍棄一切，卻無法舍棄被理解的渴望。 而被眼睛所蒙蔽的眼睛，總也看不出眼睛對眼睛的蒙蔽。 0 0 0
- 以心緒對應四季呢？春天是臥病的季節，否則人們不易發覺春天的殘忍與渴望；夏天，情人們應該在這個季節里失戀，不然就似乎對不起愛情；秋天是從外面買一棵盆花回家的時候，把花擱在闊別了的家中，並且打開窗戶把陽光也放進屋里，慢慢回憶慢慢整理一些發過黴的東西；冬天伴著火爐和書，一遍遍堅定不死的決心，寫一些並不發出的信。 0 0 0
- 有為，與愛情，原是風馬牛不相及的兩個領域。但暫時，亦可在心中長久，而寫作，卻永遠地不能與愛情無關。 0 0 0
- 人大約有兩種本性，一是要發展，二是要穩定。沒有發展，即是死亡。沒有穩定，則一切意義都不能呈現。 譬如“現在”，現在即是一種穩定。現在是多久？一分鍾還是一秒鍾，或者更長和更短？不，現在並沒有客觀的度量，現在是精神對一種意義的確認所需要的最短過程。失去對意義的確認，時間便是盲目的，現在便無從捕捉。 0 0 0
- 發現，是語言的創造之源，即便幼稚，也不失文學本色。在人的心魂卻為人所未察的地方，在人的處境卻為人所忽略的時候，當熟練的生活透露出陌生的消息，文學才得其使命。 0 0 0
- 也有人說我是不是一直活在童話里？語氣里既有贊許又有告誡。贊許並且告誡，這讓我很信服。贊許既在，告誡並不意指人們之間應該加固一條防線，而只是提醒我：童話的缺憾不在于它太美，而在與它必要走進一個更為紛繁而且嚴酷的世界，那時只怕它太嬌嫩。 0 0 0
- 如果生命是一條河，我想，事業相當于一條船。在河上漂泊，你總得有條船。 船是為了漂泊，漂泊不是為了船。事業是為了活著，是為了活得更有味道。 一次一次地相信：船不是目的，河也不是，目的是誠心誠意盡心盡力地漂泊。 0 0 0
- 很可能是這樣的：從人的本性來看，並無任何“奇怪”可言；就人的欲望來說，一切都是正當的。所謂奇怪或不正當，只是在這個現實世界的各種規矩的襯照下才有的一種恐懼。 語言，與其認為是在說明什麼，不如說是在掩蓋什麼。 形單影只流落與千差萬別的人山人海中，暴露著肉身尚且找來羞辱，還敢赤裸起心魂麼？ 0 0 0
- 每個人生來都是孤獨的，這是人之個體化的殘缺，所以我們需要與他者的溝通、親和。而他者，對我們來說意味著差別、隔離、恐懼甚至傷害，這是社會化的殘缺。我們因殘缺走向他者，因殘缺走向愛情，但是我們通常會從他者那里發現自己是如此的殘缺。原來殘缺和愛情是互為因果的。 0 0 0