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《风中的纸屑》[54句]
周国平本书是继《人与永恒》之后作者的第二本随感集,汇集了l992至2000年间所写的随感。在作者的桌上、床头、手边,总是备着一些小纸片,脑中闪过了自以为有点儿意思的念头,就赶紧记下几个字来,空闲时便据此写成连贯的句子。那几个字,别人看了一定莫名其妙,但对于作者可重要了,它们是唤醒记忆的线索,没有它们,那些一闪而过的念头就不知会逃逸到什么地方去了。不过,实际上作者并不是十分勤快,经常有懒得记下来或忘记记下来的时候。于是作者想,在作者的天空中,一定有许多这样写着几个字的小纸片,作者只是抓住了其中的一小部分罢了。真正说来,思想恰如风中的纸屑,其中有一些落在了幸运的手上,大部分都随风飘散了。因此,作者给本书取了这个名字。
上辑:
《把心安顿好》[25句]
下辑:
《各自的朝圣路》[12句]
- 一颗平庸的灵魂,并无值得别人理解的內涵,因而也不会感受到真正的孤独。 0 0 0
- 用终极的虚无淡化日常的苦难,用彻底的悲观净化尘世的哀伤,这也许就是悲观主义的智慧吧。 0 0 0
- 人都是崇高一瞬间,平庸一辈子。 0 0 0
- 爱就是心疼。可以喜欢许多人,但真正心疼的只有一个。 可以不爱,不可无情。 情人间的盟誓不可轻信,夫妻间的是非不可妄断。 世上痴男怨女一旦翻脸,就斥旧情为假,讨回情书“都扯做纸条儿”,原来自古已然。 0 0 0
- 爱一个人,就是心疼一个人。爱的深了,潜在的父性或母性必然会参加进来。只是迷恋,并不心疼,这样的爱还只停留在感官上,没有深入到心窝里,往往不能持久。 0 0 0
- 我天性不宜交际。在多数场合,我不是觉得对方乏味,就是害怕对方觉得我乏味。可是我既不愿忍受对方的乏味,也不愿费劲使自己显得有趣,那都太累了。我独处时最轻松,因为我不觉得自己乏味,即使乏味,也自己承受,不累及他人,无需感到不安。 0 0 0
- 当你领略到了苦难中的绝望,你就会知道,那些炫耀苦难的姿态是多么做作。 0 0 0
- 幸福是一种苟且,不愿苟且者不可能幸福。 0 0 0
- 厌恶比爱更加属于一个人的本质。人们在爱的问题上可能自欺,向自己隐瞒利益的动机,或者相反,把道德的激情误认做爱。厌恶却近乎是一种本能,其力量足以冲破一切利益和道德的防线。 0 0 0
- 逝去的事件往往在回忆中获得了一种当时并不具备的意义,这是时间的魔力之一。 0 0 0
- 拜伦说:“谁写诗不是为了取悦女人?”写信何尝不是如此。文采是男人引诱女人的一种方式。 不过,最好的信往往是一个天才男人写给另一个天才男人的。 写给自己对之有好感的陌生异性的信,只能表明一个人在异性面前所希望扮演的角色,而并不能表明这个人对异性的一般评价。 0 0 0
- 爱就是心疼。你可以喜欢很多人,但心疼的只有一个。 0 0 0
- 最深邃的爱都是“见人羞,惊人问,怕人知”的,因为一旦公开,就会走样和变味。 0 0 0
- 孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得,它是悲剧性的。无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得,它是喜剧性的。寂寞是寻求普通的人间温暖而不可得,它是中性的。 0 0 0
- 小傻瓜崇拜大傻瓜。 0 0 0
- 孤独是一颗深刻的心灵寻求理解而不可得,它是悲剧性的。无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得,它是喜剧性的。寂寞是寻求普通的人间温暖而不可得,它是中性的。然而,人们往往将它们混淆,甚至以无聊冒充孤独。“我孤独了”,啊,你配吗? 0 0 0
- 在最深重的苦难中,没有呻吟,没有哭泣。沉默是绝望者最后的尊严。 在最可怕的屈辱中,没有诅咒,没有叹息。沉默是复仇者最高的轻蔑。 0 0 0
- 一切终将黯淡,惟有被爱的目光镀过金的日子在岁月的深谷里永远闪着光芒 0 0 0
- 看破红尘易,忍受孤独难。 0 0 0
- 别人说过的尽量少说,自己想说的尽量说透。 0 0 0
- 快感和痛感是肉体感觉,快乐和痛苦是心理现象,而幸福和苦难则仅仅属于灵魂。 0 0 0
- 每人都展现出自己独特的美,开放出自己的奇花异卉,每人也都欣赏其他一切人的美,人人都是美的创造者和欣赏者,这样的世界才是赏心悦目的人类家园。 0 0 0
- 幸福是生命意义得到实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现乃至最高的实现,因此苦难与幸福未必是互相排斥的。但是,在更多的情况下,人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。我相信,即使是这样,只要没有被苦难彻底击败,苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。 0 0 0
- 洗脑子和砍脑袋--除此之外,强权还能有什么别的法子消灭异端呢? 0 0 0
- 在无穷岁月中,王朝更替只是过眼烟云,千秋功业只是断碑残铭。此种认识,既可开阔胸怀,造就豪杰,也可消沉意志,培育弱者。看破红尘的后果是因人而异的。 0 0 0
- 尽管世上有过无数片叶子,还会有无数片叶子,尽管一切叶子都终将凋落,我仍然要抽出自己的新芽。 0 0 0
- 浮生若梦,何妨就当它是梦,尽兴地梦它一场?,世事如云,何妨就当它是云,从容地观它千变? 0 0 0
- 人得的病只有两种,一种是不必治的,一种是治不好的。 人们争论的问题也只有两种,一种是用不着争的,一种是争不清楚的。 0 0 0
- 在这个世界上,没有一座屋宇属于我,我只生活在我的心灵的屋宇里。所以,不要再在世界的无数岔路口等我,不要让我为你的焦急的等待而担忧,不要逼我走出我心灵的屋宇而迷失在寻找你的途中。 0 0 0
- 活的简单才能活的自由 0 0 0
- 世界很大,请你锁上屋门,到广阔的世界上漫游,在漫游中把我暂忘。世界很小,我们一定会在某个街角相逢。 0 0 0
- 我展开晴朗的手心,让最轻的风栖息在上面。 列车徐徐开动,我看见你用手指在车窗上写了一个字。远去的列车把这个字带走了。 我仿佛听见你说:“不对,我已经把这个字留给了你。” 这是一个什么字呢? 0 0 0
- 当我们知道了爱的难度,或者知道了爱的限度,我们就谈论友谊。当我们知道了友谊的难度,或者知道了友谊的限度,我们就谈论孤独。当然,谈论孤独仍然是一件非常奢侈的事情。 0 0 0
- 弱者的自卫往往比强者的进攻更加有力。 0 0 0
- 凡活着的人,谁也摆脱不了人生这个大梦。即使看破人生,皈依佛门,那灭绝苦乐的涅槃境界仍是一个梦。不过,能够明白这一点,不以觉者自居,也就算得上是觉者了。 0 0 0
- 我们凭直觉可以避开最差的东西,凭耐心和经验才能得到最好的东西。 0 0 0
- 沉默就是不说,但不说的原因有种种,例如:因为不让说而不说,那是顺从或者愤懑;因为不敢说而不说,那是畏怯或者怨恨;因为不便说而不说,那是礼貌或者虚伪;因为不该说而不说,那是审慎或者世故;因为不必说而不说,那是默契或者隔阂;因为不屑说而不说,那是骄傲或者超脱。倘若是不可说而不说,那至深之物不能浮现为语言,那至高之物不能降为语言,或许便是所谓存在的沉默了吧。 0 0 0
- 对于不如己者的成功,我们不必嫉妒,因为他徒有虚名;对于胜于己者的成功,我们不该嫉妒,因为他确有实力。 0 0 0
- 我不愿把死浪漫化。死是一切的毁灭,包括爱。 使爱我的人感到轻松,更加恋生,这是我对爱的回赠。 0 0 0
- 我们甚至无法说清时间究竟是否存在,它到底是什么。可是,它太重要了,我们不能不去说它,哪怕只是说一说我们的困惑。 0 0 0
- 恋爱中的人以为那个美人儿是光源,其实她也是被照的景物。 0 0 0
- 一个经历过巨大灾难的人就好像一座经历过地震的城市,虽然在废墟上可以建立新的房屋和生活,但內心有一些东西已经永远地沉落了。 0 0 0
- 开谢盈亏,花月依旧,几度离合,人却老了。 0 0 0
- 分寸感是成熟的爱的标志,它懂得遵守人与人之间必要的距离,这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重,包括尊重对方独处的权利。 0 0 0
- 你望着塞外的荒漠落日,我在你的目光里渐渐苍老了。 于是我知道,我在这世界上不会没有清泉和草坡。 也不会没有我的小木屋。 0 0 0
- 相思是篇冗长的腹稿,可发表出来却往往很短。 0 0 0
- 断肠人原是销魂客。重情者最知岁月无情,无情岁月卷走了多少有情生涯。 0 0 0
- 事情对人的影响是与距离成反比的,离得越近,就越能支配我们的心情。因此,减轻和摆脱其影响的办法就是寻找一个立足点,那个立足点可以使我们拉开与事情之间的距离。如果那个立足点仍在人世间,与事情拉开了一个有限的距离,我们便会获得一种明智的态度。如果那个立足点被安置在人世之外,与事情隔开了一个无限的距离,我们便会获得一种超脱的态度。 0 0 0
- 有钱又有闲当然幸运,倘不能,退而求其次,我甯做有闲的穷人,不做有钱的忙人。我爱闲适胜于爱金钱。金钱终究是身外之物,闲适却使我感到自己是生命的主人。 0 0 0
- 有哪一只蚂蚁死了还能复活? 0 0 0