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《安静》[15句]
周国平我们活在世上,不免要承担各种责任,小至对家庭、亲戚、朋友,对自己的职务,大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过,我们不要忘记,除此之外,我们还有一项根本的责任,便是对自己的人生负责。 每个人在世上都只有活一次的机会,没有任何人能够代替他重新活一次。如果这唯一的一次人生虚度了,也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点,我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢?在某种意义上,人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的,唯有对自己的人生的责任,每个人都只能完全由自己来承担,一丝一毫依靠不了别人。 不止于此,我还要说,对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人唯有对自己的人生负责,建立了真正属于自己的人生目标和生活信念,他才可能由之出发,自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。
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《思想的星空》[14句]
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《妞妞》[54句]
- 人生最好的境界是丰富的安静。 0 0 0
- 先知在本乡受到排斥,嫉妒也起到了很大作用。一个在和自己相同环境里生长的人,却比自己无比优秀,对于这个事实,人们先是不能相信,接着便是不能容忍了,他们觉得自己因此遭到了贬低。直到很久以后,出于同样的虚荣心,他们的后人才会把先知的诞生当作本乡的光荣大加宣扬。 0 0 0
- 在一个安静的位置上,去看世界的热闹 0 0 0
- 耶稣说:“不要把神圣的东西丢给狗,它们会转过头来要你们;不要把珍珠扔给猪,它们会把珍珠践踏在脚底下” 在这里,狗应是指邪恶之人,他们害怕和仇恨神圣的东西,猪应是指愚昧之人,他们不识珍珠的价值。 可是,反过来问一下,一个人倘若崇敬神圣的东西,怎么会把它丢给狗呢?倘若知道珍珠的价值,怎么会把它扔给猪呢? 有两种可能。其一,他太轻信,看不清邪恶者和愚昧者的真面目,把猪和狗当作了人。其二:他太自信,认定真理的力量足以立刻感化邪恶者,启迪愚昧者,一下子把狗和猪改造成人。这正是虔信者容易犯的两个错误。 0 0 0
- 正如歌德所说:"责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。"因为这种爱,所以尽责本身就成了生命意义的一种实现,就能从中获得心灵的满足。相反,我不能想象,一个不爱人生的人怎么爱他人和爱事业,一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是,这样的人把尽责不是看作从外面给他的负担而勉强承受,便是看作纯粹的付出而索求回报。 0 0 0
- 我在物质上最高的奢望就是,在一个和平的世界上,有一个健康的身体,过一种小康的日子。 0 0 0
- 托尔斯泰:思想在与人交往中产生,而它的加工和表达则是在一人独处之时。 0 0 0
- 如果你自己随波逐流,你就不要怨怪这是一个没有信仰的时代了吧。如果你自己见利忘义,就不要怨怪这是一个道德沦丧的时代了吧。如果你自己志大才疏,你就不要怨怪这是一个精神平庸的时代了吧。如果你的心灵一片荒芜,寸草不长,你就不要怨怪害鸟啄走你的种子,毒日烤焦了你的幼苗了吧。 0 0 0
- 一个人要拥有內在的丰富,有自己的真性情和真兴趣,有自己真正喜欢做的事。只要你有自己喜欢做的事,你就在任何情况下都会感到充实和踏实。 0 0 0
- 骄傲与谦卑未必是反义词,高贵的骄傲,便是面对他人的权势、财富或任何长处不卑不亢,也有高贵的谦卑,便是不因自己的权势、财富或任何长处傲视他人,他们是相通的。同样,有低贱的骄傲,便是凭借自己的权势、财富或任何长处趾高气扬,也有低贱的骄傲,便是面对他人的权势、财富或任何长处奴颜婢膝,它们也是相通的。真正的对立存在于高贵与低贱之间。 0 0 0
- 你必须比那个外在的自己站得更高,看得更远,从而能够从人生得全景出发给他以提醒、鼓励和指导。 0 0 0
- 人一旦掌握了某种技艺,就很容易受这种技艺的限制和支配,像工匠一样沉湎其中,甚至以为这就是整个世界。 0 0 0
- 对真的理解应该宽泛一些,你不能说只有外在的荣华富贵是真实的,內在的智慧教养是虚假的。一个內心生活丰富的人,与一个內心生活贫乏的人,他们是在实实在在的意义上过着截然不同的生活。 0 0 0
- 我的日子真的很安静。每天,我在家里读书和写作,外面各种热闹的圈子和聚会都和我无关。我和妻子女儿一起品尝着普通的人间亲情,外面各种寻欢作乐的场所和玩意也都和我无关。我对这样的日子很满意,因为我的心境也是安静的。 0 0 0
- 我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑,它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽:“充满了声音和狂热,里面空无一物。” 0 0 0