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《金阁寺》[198句]
三岛由纪夫三岛由纪夫重要代表作，发表于1956年，长篇小说。《金阁寺》取材于1950年金阁寺僧徒林养贤放火烧掉金阁寺的真实事件。据林养贤说他的犯罪动机是对金阁寺的美的嫉妒。《金阁寺》发表后大受好评，获第八届读卖文学奖。
故事的主人公沟口天生结巴，严重自卑，自幼养成孤僻的性格。他听父亲说：“世上没有什么比金阁更美的了。”于是他常常幻想着金阁的美。父亲亡故，沟口遵照父亲遗愿到金阁寺当了僧徒。金阁的幻影展现在他面前时，正值战局恶化，他幻想着金阁遭空袭燃烧的模样，觉得金阁面临彻底而简单地毁灭的命运，自己。心中绝对化了的金阁的美可能会由此而消失。由于这种虚幻性和悲剧性，金阁的美在他心中更加辉煌灿烂。
三岛要在《金阁寺》中描述这种对传统既爱又憎的奇妙心态，这在他看来似乎用一般的真善美方程式是不可能完成的，加上他一向追求倒错美学，于是将金阁寺僧徒的思想和行为作艺术上的提升。他要在美与丑、爱与憎的紧张对立中创造“死与颓废”的美，构筑自己独特的美学世界。总之，三岛由纪夫驱笔写《金阁寺》，就是以金阁与人生相比喻，写美与人生、艺术与人生的悲剧性的关系。
上辑：
《南康白起经典语录》[12句]
下辑：
《春雪》[50句]
- 落日的光辉曾照大地，载着承受夕照而辉煌灿烂的金阁的世界，犹如从指缝漏掉的沙子实实在在地时时刻刻地掉落下去…… 0 0 0
- 等待我的现实，已经不是新鲜的现实。 0 0 0
- 不被人理解已经成为我惟一的自豪。所以，那种欲使外界理解我的表现的冲动也不能光顾于我。我觉得命运不赋予我任何能醒人耳目的东西。孤独愈发膨胀。简直就像一头猪。 0 0 0
- 犹如镜中的走廊，一个影像会一直延续到无限的深处，过去所见的事物的影子也会清晰地反射在新遇见的事物上。 0 0 0
- 我认为自己的脸是被世界拒绝的脸，可是有为子的脸却是拒绝世界的脸。 0 0 0
- 金阁已经不是不可动摇的建筑物了。可以说，它化成了现象界的虚幻的象征。这么一想，现实中的金阁的美，就不亚于心象中的金阁的美了。 0 0 0
- 本来所谓存在的不安，难道不正是由自己没有充分地存在这种过分的不清而产生的吗？ 0 0 0
- 改变世界的，不是行动而是认识，并且是一味模仿行动到了极限的认识。 0 0 0
- 正因为没有和盘托出，刚才她的这番话，不仅没有解开那神秘的谈，毋甯说还使神秘的结构变成二重性，从而更进一步加深其神秘的色彩。 0 0 0
- 金阁的美是无与伦比的。 0 0 0
- 竹林尽头屹立着一株迟开花的樱树，花儿尚未凋谢。那确实是迟开的花儿，大概是结结巴巴地开，也就迟迟尚未凋谢吧。 0 0 0
- 金阁总是出现在女人和我之间、人生和我之间。于是，我的手一触及我想抓住的东西，那东西就立即变成灰，展望也完全化成沙漠了。 0 0 0
- 用一只手去触摸永远，另一只手去触碰人生，这是不可能的。 0 0 0
- 人这东西，一旦钻在美里不出来，势必不知不觉撞进世间最为黑暗的思路。 0 0 0
- 恐怕只有语言才能拯救这种情况吧。这是我特有的误解。需要行动的时候，我总是惦记着语言。尽管如此，语言很难从我的嘴里说出，我顾忌它，全然忘却了行动。我觉得行动这个光怪陆离的玩意儿，似乎总是伴随着光怪陆离的语言。 0 0 0
- 金阁犹如夜空中的明月，也是作为黑暗时代的象征而建造的。因此我梦幻的金阁以涌现在其四周的暗黑为背景。在黑暗中，美丽而细长的柱子结构，从里面发出了微光，稳固而寂静地坐落在那里。不管人们对这幢建筑物做什么评语，美丽的金阁都是默默无言地裸露出它的纤细的结构，必须忍受着四周的黑暗。 0 0 0
- 金阁处处皆是，而且现实里看不见。 0 0 0
- 难道金阁虚构的美，幻化成别的什么东西了吗？美为了保护自身，可能会诓骗人的眼睛。 0 0 0
- 结巴的人为了发出第一声而焦灼万分时，他也像一只企图挣脱內心世界浓稠的粘液而拼死挣扎的小鸟。 0 0 0
- 由于背叛，她终于也能接受我了。此刻她正属于我。 0 0 0
- 他一说我很寂寞，我就从对方这种感想中赢得了一定的安心和自由。 0 0 0
- 在人生中，化做永恒的瞬间可以使我们陶醉，然而比起这时的金阁这种化做瞬间的永恒的姿态来，它是微不足道的。这一点，金阁是知悉的。美的永恒的存在正是在这种时候就会真正阻碍我们的人生、使生受到毒害。生让我们从夹缝中急机到的瞬间的美在这样的毒害面前简直不是对手，将会马上崩溃、毁灭，生本身也整个暴露在毁灭的淡菜色的光辉下。 0 0 0
- 现在回想起来，这桩不幸的恋爱，可能是由于我的不幸的心灵造成的。我天生拥有一颗灰暗的心。我的心似乎未曾懂得悠然的开朗。 0 0 0
- 往往由于时间上差错一点或是晚了一点，我的感情和事件就会完全被拉回到七零八落的状态。大概它的本质就是七零八落的吧。 0 0 0
- 我只要还有一点感情，就无法不期待获得对方的感情，不论是爱还是憎 0 0 0
- 把所有的背阴译成向阳，把所有的黑夜译成白昼，把所有的月光译成日光，把所有夜间苔藓的阴湿译成白昼晶亮的嫩叶在摇曳，那么，我或许会结结巴巴的忏悔所有这一切。 0 0 0
- 这是我对5月的花团锦簇，充满自豪的制服和明朗的笑声的一种礼仪。 0 0 0
- 一切形态与生的流动的那种亲陆消逝了。世界被抛弃在相对性之中，惟有时间在流动。 0 0 0
- 结巴，不消说在我和外界之间设置了一道屏障。我很难发好第一个字音，这第一个字音仿佛是打开我的內心世界和外界之间的门扉的钥匙，然而这把钥匙却从不曾顺利地将门扉打开过。 0 0 0
- 毋甯说，我是想从将眼前的姑娘作为的对象来思考的状态中摆脱出来。应该把它作为人生来思考。应该把它作为为了前进和获得的一道关口来思考。倘使错过眼前的机会，人生就将永远不会再来探访我了。 0 0 0
- 战争助长了我富于梦幻的性格，人生距我更遥远了。对我们少年来说，所谓战争恍如一场梦，是一种没有实质的匆忙的体验，恍如被隔断了人生意义的隔离病房。 0 0 0
- 但愿我心中的黑暗相等于被无数灯光包围着的夜间的黑暗！ 0 0 0
- 所有这一切统统没有必要坦白出来。我只不过是受命于人，被迫为之而已。假使反抗的话，我自己也不知道会遭到什么灾难呢。 0 0 0
- 我没有必要用明确而流畅的语言来使我的残暴正当化，因为只要我寡言就可以使一切残暴正当化。 0 0 0
- 假如我战死了，不论眼前这条岔道的哪一边都很清楚，结局是一样的。 0 0 0
- 比起记忆的意义来，我更相信记忆的实质。因为我确信，不信赖它的话，生的本身就势必处在崩溃的状态…… 0 0 0
- 我一旦开始了孤独的生活，很容易就习惯了，几乎和谁都是噤若寒蝉，我重新懂得：对我来说，这种生活是最不需要努力就能达到的。我也失去了对生的焦灼。逝去的每一天都是非常愉快的。 0 0 0
- 结巴的人为了发出第一声而焦灼万分。他就好像一只企图从內界浓密的粘鸟胶摆脱出来而拼死挣扎的小鸟，好不容易挣脱出来，却为时已晚矣。 0 0 0
- 因为在眼前一片翠绿、寂静、漫不经心的风景中，地狱确是在摇曳着。地狱似乎是不分昼夜、随时随地、随心所欲、我行我素地出现的。好像我们随意呼唤，它都会立刻出现在那里似的。 0 0 0
- 同班同学那种少年期特有的残酷的笑声，犹如洒满阳光的叶丛那样璀璨夺目。 0 0 0
- 三岛说很长一段时间他喜欢用金阁来形容事物，那换我余生目光所及，想到的可能都是你。 0 0 0
- 尽管如此，也不能认为这些断片是过去曾经塑造成美丽而完整的形态所失落的碎片。虽然它们在无意义之中，在完全缺乏规律性的情况之下，被世人当做不像样的形态而抛弃了，但它们各自都在憧憬着它们的未来。它们以碎片低微的身份，毫不畏惧地、不愉快地、沉静地……憧憬着未来！憧憬着决不会痊愈和康复的、手够不着的。真正是前所未闻的未来！ 0 0 0
- 在这静止的冻结的世界上，一切都是相等的，曾经那样地散发了迷惑的形态已经死绝了。菊花不是通过它的形态，而只不过是通过我们漠然地称做“菊花”’这名字，通过保证而显示出美来的吧。 0 0 0
- 我并非不想念母亲。我只是讨厌当众公开表露对亲人的爱情，也许只有这种讨厌才促使我设法制造种种的借口。 0 0 0
- 优雅。文化，人所想像的美的东西，所有这一切的实像，都是无结果的无机的东西。不是龙安寺，只是石头而且。哲学，这也是石头。艺术，这也是石头。至于谈到人的有机的关心，不是挺可悲的吗，因为只有政治啊！人实在是自我冒渎的生物啊！ 0 0 0
- 我心中幻想的无与伦比的美，竟背叛了我，这种痛苦完全夺去了我所有的反省。 0 0 0
- 其实，各自的认识，所谓各自的认识这种东西是没有的。所谓认识，是人类的海洋，也是人类的原野。它就是人类一般存在的状态。 0 0 0
- 然后，我被某种感觉所袭击，我仿佛被万物所遗弃，但还不至于涌出泪水来。 0 0 0
- 只要没有见证人，或许耻辱便会从人世间根绝。他人都是见证人啊。尽管如此，只要没有他人，也就不会产生耻辱嘛。 0 0 0
- 遗体只能给人看。我只是在看。所谓看，正如平时无任何意识的动作；所谓看，是生存者的权利的证明，也可能是残酷性的表示。对我来说，这是一种新鲜的体验。一个既没有大声歌唱，也不叫唤着四处奔跑的少年，就这样学到了确认自己的生。 0 0 0
- 三岛由纪夫
0三岛由纪夫 （ みしま ゆきお ， Mishima Yukio ）（1925年1月14日—1970年11月25日）本名平冈公威，是日本小说家，剧作家，记者，电影制作人，电影演员与右翼政治狂热分子。三岛由纪夫是日本战后文学的大师之一，在日本文坛拥有高度声誉。诸多作品中，以1956年出版的《金阁寺》最为人所熟知，除了日本国內，三岛的作品在西方世界也有崇高的评价，甚至有人誉称他为“日本的海明威”，曾三度入围诺贝尔文学奖，也是着作被翻译成英文等外国语版最多的当代作家。但是，他在1970年时极端激进的政治目的自杀谏世事件，却使他在身后获得褒贬不一的个人评价。
三岛由纪夫本名平冈公威，1925年（大正14年）1月14日出生于东京市四谷区永住町2番地（今东京都新宿区四谷4丁目），父亲名为平冈梓，母亲名为倭文重，是家中长男，妹妹美津子与弟弟千之分别是在1928年与1930年出生。三岛的祖母夏子具有日本贵族血统，是水户藩藩主的外孙女，曾在日本皇室有栖川宫家中学习过礼仪，是个充满威仪但却很固执、神经质的传统女性，祖父平冈定太郎则是兵库县农家出身的文官，曾任桦太厅长官（桦太是日本对库页岛南部地区的称呼，其官职相当于今日北海道的行政首长）。三岛在上中学之前一直是与执掌家族大权的祖母同住，因为过分的保护与管教，构成他贫弱的体质与孤独、甚至有点女性化的人格特质。健康上他患有自我中毒症，体质纤弱敏感。祖母的薰陶使他有非常多的机会接触歌舞伎与能剧等艺文活动，再加上喜好西方文学的母亲之鼓励，而打下日后他在小说、舞台剧剧作方面能高度展现的基础。
- 《金阁寺》[198句]