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《新一代》[5句]
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《生命、爱与欢笑》[18句]
- 成为有创造力的就是在加入创造的伟大过程--而加入创造就是在加入神。有一刻你被转换了。当你在画画时，你不再存在，你已经变成纯粹是一个创造性的力量；当你在玩音乐时，如果你不只是一个技匠，而真的是一个音乐家，音乐的热爱者，那么你会消失，那时自我不再会在那里。至少在这些非常稀少、钻石般的时刻中，某些具有无限价值的智慧打开了。你不再存在--不再是以一个自我而存在。 0 0 0
- 跟随自然走。与自然处在绝对的共鸣中去走，不要逆流而行，而是要顺流而去。不要推着河流，而要随之漂浮。那时生命将会是一个祝福，生命将会是一个狂喜，生命将会是一个恩典。 0 0 0
- 吃下所有生命提供给你的苹果。没有任何事情是被禁止的，一个人只有透过各式各样的经验才会变得充实、丰富。如果你在经验上不是真正的丰富、充实--无论是好是坏--那么你将绝对不会成道。成道对于那些只过一种贫乏的、圣人式生活的人而言，是一件不可能的事；成道只会发生在那些曾经全然地投入生活中的人身上，那个知道过所有黑暗和所有光明的人，那些曾经走入所有两极的人。 0 0 0
- 这就是你的生活方式，这就是整个人类的生活方式：不知道自己在说什么，不知道自己在做什么，完全不知不觉--只是漫无目的的在摸索，从头到尾一直在持续不断的跌倒。 你的整个人生变成一个无意识的语法、一个无意识的语言。你透过这个语言、这一层语言在看人生--因而每一件事都是被扭曲、被误解的。 0 0 0
- 如果你无法信任任何人，那意味着你一定有在欺骗别人。问题不在于别人，问题在于你。你一定有在欺骗，而当你会欺骗别人时，你又怎么可能信任？唯有当你准许别人信任你时，你才可能会信任别人。 0 0 0
- 生命需要两者：刺和玫瑰、白天和黑夜、快乐与不快乐、生与死。 0 0 0
- 你问我："什么是'是'？" "是"就是对自我的舍弃。 "是"就是步出你的思维。"是"就是信任。 0 0 0
- 克里虚那对阿朱那说："绝不要跟随其他任何人的想法。"--那是非常危险的，因为你会变成是在模仿别人。绝对要跟随你自已的本性，只有那时你才会达到自由。与其跟随其他人的想法而活着，倒不如因跟随自己的本性而死。 0 0 0
- 如果你注意看自己的人生，那么你会看到自己的生活是绕着圈子在移动。你一直做出同样的蠢事，一模一样的蠢事，你已经做过非常多次了。你什么时候才要觉醒？你一再一再地沉迷于同样的愚蠢中，你一再一再地身陷同样的陷阱之中，你的人生没有什么新鲜事。 0 0 0
- 没有静心地活着就是愚蠢地活着，因为在这种情况下，无论你做什么都将会是错的。你不可能没有静心而做出对的事，因为对只会在静心的土壤上成长出来。在思维野心的土壤上，欲望将会升起。当有野心时，就会有竞争；当有竞争时，你不会是别人的朋友。你是一个敌人，而别人是你的敌人。竞争式的思维活在一种充满敌意的方式中，活在怨恨中，活在嫉妒中，它的整个运作是出于嫉妒。人类因为这种生活方式而受苦，他维持在痛苦之中。 0 0 0
- 人们有某些特定的语言--属于他们的语言。诸佛说的是一种全然不同的语言，它来自不同的星球。人们活在恐惧中，诸佛活在自由中；人们活在痛苦中，诸佛活在狂喜中。他们之间怎么可能产生沟通？沟通是不可能的事。 0 0 0
- 只要看看周遭，带着爱的眼睛去注视，带着没有自我的头脑去看，你将会看到生命是绝对反对毁灭的。生命是创造性的能量。即使如果有某些人自杀，他们也不是为了死亡而自杀，而是为了生命。 0 0 0
- 对你们而言，要完全将自己暴露在任何其他人面前是不可能的事。因此，在东方我们从未发展出任何象精神分析一样的技术--我们发展出的是静心。静心就是在将你自己暴露在自己面前。静心是要成为绝对地真实唯一可能的方式，因为你不会有对于他人的恐惧。 0 0 0
- 恐惧唯有在很深的静心中才会消失，你变得熟知死亡。 0 0 0
- 再生的意思是什么呢？它的意思是你必须让你的知识死亡，知识是借来的、模仿来的、机械性的。而后你将会再度如同你头一次被诞生在这个世界上般的天真。第一次的童年注定会被失去，没有人能够保有它，就事情的本质而言第一次的童年就是会被失去。但人还是能够达成第二次的童年，而真正的生活开始于第二次的童年。在那之前你只能算是活着。但伴随着第二次的诞生，你将会进入真实存在的奥秘之中。 0 0 0
- 绝不要说出刻薄的活，因为它们将会弹回到你身上。愤怒之下说出的话会伤人， 而那个伤害将会反弹。 0 0 0
- 容我提醒你们：不要把生命视为理所当然。生命必须被创造，而且生命唯有在自由的选择下，在你自己的选择之下才能够被创造出来。是的，你也许可能会迷路，你也许可能会走失或是出差错。但没有必要担心--错误、过错和走失都只是成长的一部分。一个人唯有藉着犯错才可能学习，唯有籍着走失才可能会回到正确的路途上。 0 0 0
- 要让这个"我"消失的最好方式不是透过苦行，瑜伽、断食，不！而是透过创造。 0 0 0
- 那些从未走失过的人将会是虚弱无力的。那些因为恐惧而从未犯过任何错误的人，保持从未做成任何事过--因为如果你做事情，就会有可能犯某些错误。他们由于害怕犯错而从未做过任何的事。但如果没有做过任何事，你又怎么可能成长呢？你会保持是中空的，你不会结晶起来，你不会有任何的灵魂。你会死气沉沉的，你会是行尸走肉--在走路、在呼吸、在讲话，但你会是一具死尸，因为你不曾有过生命永恒的滋味。 0 0 0
- 不要成为一个道德家，那不是內在革命的真正方式，那全都是虚张声势。道德家是一个改头换面过的自我主义者，他活在痛苦中唯有一个开始从中心去生活的人，一个在深深的甯静中进入个人主体中的人，快乐才会洒落在他身上。 0 0 0
- 你的思维是非常根深柢固的，思维的习惯是非常根深柢固的，是社会长久灌输出来的。稍有一点不觉知，思维就会抓住你，而思维会拖累你去做出某些恶行。思维依靠恶行为生。思维一定会拖累你，让你做出某些你在事后将会后悔的事。但后悔并无济于事，纯粹是在浪费时间。你首先浪费时间在做错事上，而后又浪费时间在后悔上。 0 0 0
- 愚者一直在为他自己创造出鸿沟，你创造出你自己的痛苦，因为你的行动出于无意识，你是出自一个吵杂的、充满着云的头脑而行动。你的行动不是出自清晰的头脑；你的行动不是出于自发性；你的行动不是出于静心的甯静。这创造出地狱之火。你也许在想：你是在为别人创造它，但每一个东西却都弹回到你身上。 除非是你去创造出来，否则在任何地方根本不会有地狱之火。每一个人都必定是在自己里面携带着他的天堂或地狱--这是你自己创造出来的。 0 0 0
- 那些会自杀的人是那种曾经和生命处在极大的爱之中，而后感到挫折、幻灭的人。在那些幻灭的片刻中，他们发疯。那些会自杀的人不是在反对生命，记着。那是我们普遍对这些人的看法，认为他们是在反对生命。不，他们是太过赞同于生命，他们如此地赞同生命以至于生命无法满足他们的要求。他们在完全的挫折之下自杀。 0 0 0
- 你并非是因为别人而在受苦，你会受苦是因为自己的愚昧行为。而什么算是愚昧的行为呢？就是那些发源于无意识的思维状态的行为。 0 0 0
- 人会有一个很大的倾向想去伤害天真无邪的人，因为你知道他将不会以牙还牙、以眼还眼。但问题在于：他虽不会以牙还牙、以眼还眼，但整个存在将会代表他采取报复，因为他不会报复，所以整个存在站在他那一边，存在总是站在觉醒的人那一边。 0 0 0
- 人类似乎根本没有任何的成长；我们兜着圈子在移动。如果苏格拉底回来，他将不会觉得难以了解人们。他会觉得非常难以了解一部车，或是一架收音机、一架电视机；对他而言，这些东西也许会是真正无法想象得到的：它们是怎么样作用的。你从未想过的普通东西--例如说电--他也无法了解。但他将绝对能够了解人，因为人根本没有成长，人还是同样没有改变的--在做同样的事，一样愚蠢的行为模式。 0 0 0
- 你必须写出自己的歌--不是克里虚那的歌，也不是基督的歌，而是你自己的歌！你必须唱出自己心里的声音，唯有那时你才会满足。但人们只是象鹦鹉般地重复别人的话，因此即使他们变得非常博学多闻，却仍然是愚蠢的，却仍然是无知的。 0 0 0
- 当他们自己是沉睡的，他们避开群众；但当他们开悟时，当他们看到生命的美和恩典，看到存在永恒的美时，他们立刻冲回到市场上--他们全都是如此--将这个讯息传达给人们，因为人们渴求灵性的食物，虽然人们未曾察觉到自己是饥渴的。他们的灵魂是沉睡的，他们是活着的，但不是真正活生生的。 0 0 0
- 如果你离开这个充满野心、嫉妒、悔恨、竞争的一生时，如果你离开这个属于自我的一生时，你将会找道快乐--立即的、即刻的，就在此时此地。不需要等到死亡以后，不需要等到死了之后你才会快乐。在这一刻你就会是快乐的--你只是需要改变生活的模式。 0 0 0
- 我对他说："你不需要任何人的拯救。根本没有需要寻求任何的拯救。你已经被拯救出来了！你已经是在神之中！没有必要去寻找他。你就是真理的一部分，只要自然地、健全地活着，你就能够了解全部的奥秘。不需要变成残缺不全的，所有这些方式都是在驱迫你成为残缺不全的。" 真正要弃绝的是：你的结论、你的信仰、你的成见。 0 0 0
- 奥修
0奥修 Osho（1931——1990），曾名为阿恰里亚·拉杰尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦达地方的一个殷实人家,其家庭有耆那教的背景。1985年曾经被美国基督教政府驱逐出境，并被美国少数官员以反诈骗法指控其企图谋杀、攻击、纵火、盗窃、窃听及鲁莽地危害安全等罪起诉，被法院勉强冠定为移民罪，曾遭到欧洲24个国家拒绝入境，1989年改名奥修。
1971年他声称自己是700年前的一位大圣人转世，改名为薄伽梵·室利·拉杰尼希。1972年，约50名西方人成为他的第一批忠实信徒。1974年第一所圣·拉杰尼希静修所和拉杰尼希基金会在孟买东南的浦那建立。此后的7年间大批西方人到此向他“朝圣”，仅美国就有5万多人。与此同时，他派了一批忠实的信徒到世界各地建立静修中心。1980年在蒲那静修所的长期定居者达1500人，其中大部分是西方人。据拉杰尼希在80年代初自称，他的信徒已达30万，除印度外在世界上已设立了250个拉杰尼希静修中心。
- 《法句经第四卷》[30句]