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《春来草自青》[47句]
下辑：
《坚定不移》[27句]
- 你的真实会引导你走向最终的真理，别人的真实无法是你的真实。 0 0 0
- 这就是问题：通过经验才有经验——但那时没有用了，因为你已经在它里面。而如果你对仍然在外面的人说，他是不会听你的，因为他会说要一个人独处是非常因难的，需要另外一个人一起分享。当他开始分享时，他不知道将会发生什么……因为那时你将开始分享问题——没有别的什么去分享。 0 0 0
- 每一个期望都将你引向挫折，每一个欲望最终都成为不幸的事件、悲伤的结局。 0 0 0
- 如果你认为你是身体，那么这就是一个梦——你从来不是一个身体。如果你认为你生了又死了，这是一个梦。 0 0 0
- 无论何时当你开始思想，你就处在一种催眠状态，那就是为什么你已经上了瘾——如同鸦片。 0 0 0
- 耶稣对他的门徒说：「除非你恨你的父亲和母亲，否则你无法来到我这里。 」除非你完全地离开了你的父亲和母亲——那是你的全部的过去，过去的联结、过去的关系……完全地、全部地——不然的话你怎么能来到耶稣那里，你怎么能来到师傅那里呢？ 0 0 0
- 孩子必须离开，当一个孩子开悟时，他是完全地决裂了，全然地、全部地与一切过去、与父母亲决裂——一切！ 0 0 0
- 佛陀是悲伤的——为了你们。 0 0 0
- 领悟属于本性，知识属于记忆、头脑。 0 0 0
- 他已经厌倦了思想，你还没有厌倦，你仍然在执着于它，因为你还没有想到尽头。思想从来没有给予任何结论，它从来不可能得出结论，它只是给你门快要开了的那种感觉。当然，门会开，但只是开到了另外一个房间里。 0 0 0
- 当你空在手中，你就拥有一切，因为空不是一件否定的事情，空是最肯定的事情，因为每件事都来自无，这一切都出自空，空在手中意味着源在手中。 0 0 0
- 如果你在开始时是单独一人，终点也是单独一人，那么在中间你又如何能与别人在一起呢？妻子、丈夫、朋友、社会，一切都是幻象。 0 0 0
- 如果你准备好跳，那就没有痛苦，如果你接受以及欢迎，那就没有怨言——甚至，你是快乐的，并且庆祝这一刻的降临，现在我能够跳出这个有限的身体，能够跳出这个受局限的身体，能够跳出这个总是在受苦的自我——如果你能够欢迎的话，那就不需要进入无意识。 0 0 0
- 只有佛陀微笑，因为他就在中间。在微笑中包含着眼泪的悲伤和笑的幸福这两者。 0 0 0
- 不要试图用这个方法和那个方法来保护木桶！它是没有价值的，不要保护你自己，它是没有价值的！就让木桶坏掉，让水流出来，让水中之月消失，因为只有那样你才有能力使你的眼睛朝向真实的月亮，它始终在天空中。 0 0 0
- 如果你看到你正在做的每一件事都是完全没有用的，你的自我会失落，因为只有当你正在做着有重大意义的事时，自我才能感觉到有意义，所以你在琐事上制造一些意义，你必须给它意义，因为通过意义，自我被滋养、巩固。 0 0 0
- 那些过有性生活的人会发现，没有性生活会更容易些，因为另外一个人会被卷入，另外一个人也会制造问题，你自己已经有足够的问题，而另外一个人会制造更多！所以那些过性生活的人非常了解性制造的问题比解决的问题要多，可是当你知道时，你已经深陷于此，你无法走出。 0 0 0
- 只有给予更多自由的爱才永远不会变成恨，它是永恒的，所以只有耶稣、佛陀才能永恒地爱。没有天气那样的变化，只有相同的和谐在继续。为什么？因为佛陀或者耶稣已经达成他自身完全的单独，已经接受了这个事实，成为全然的单独是如此美丽，就像珠穆朗玛峰。 0 0 0
- 你无意识地死，你也无意识地出生——它会自动地发生。只是头脑在黑暗中移动、摸索，并进入子宫。但是如果你有意识地死，那么下一个出生就有意识了。如果你有意识地死，也就有意识地生，你将会知道，没有生，没有死，只是身体被选择了。你是同样的，只是房子换了。 0 0 0
- 头脑无法领悟任何属于 「一」的东西，他只能理解「多」。「多」总是在外面，「一」总是在里面——因为中心是你的內在，外围就是外在。 0 0 0
- 如果你能忘记你的病，那么病痛便会很快消失，超过任何药物的效力。如果你不能忘记它，如果你不停地孵化它，那么你便是在玩你的伤口，你越玩它，它进入得就越深。 0 0 0
- 自杀是不可能的，你去，你自己上吊——是你在做，头脑在场，这个头脑会领着你走向新的生命，进入一个新的子宫。那就是为什么佛陀死了，真的死了，他不再出生了，因为头脑不在了——谁能引导到新的欲望，谁还能引导到新的动机，谁还能引导到新的肉体呢？头脑已经离去。 0 0 0
- 当我说开悟就像一个意外事件时，我不是说不要对它做任何事！你所有的静心都将只是创造一种易致意外的情景——如此而已。 0 0 0
- 除非你达到真理，否则，要放开对经典的执着是非常困难的。 0 0 0
- 耐心意味着你准备无限期地等待，如果你准备无限期地等待，那么另一部分不可能说： 「它还没有发生。」「你为什么要浪费你的生命？」如果你准备无限期地等待，那么没有什么是白费的，如果你的等待是永恒的、无限的，那么另外一个部分就不会说什么了。 0 0 0
- 如果没有未来，那么你就无法做梦，因为梦需要移动的空间、时间。那就是为什么死亡看起来是如此危险，因为它没有时间来思想，你不可能有希望，因为没有明天。 0 0 0
- 他甯静得好像这是一个梦，无论什么来临，接受它。他只是一个观照者。 0 0 0
- 你从来没有活在今天，你总是被明天所延误，而死亡扼杀了明天，它只是烧毁了你的日历——突然间时钟停止了，时间凝固了。 0 0 0
- 佛陀说：停在中间，因为在中间没有头脑存在。头脑只存在于极端。 0 0 0
- 正是在顶峰，你单独在，正是在核心，最內在的存在，你单独在。师傅帮助你觉知到你是全然的、终极的孤独。记住这点：当你到达最內在的中心时，你不是孤独，你是单独！而这个单独不是一种空——它是充实的；这个单独不是空的，它是满溢的；这个单独不是空缺，它是全部。 0 0 0
- 如果你错过了一生，那么只有一种可能性和唯一的希望——就是在死亡的时刻。如果你准备好了，那么这就非常容易：只要一个小小的猛推，头脑就吹掉了。 0 0 0
- 如果你在，你将会痛苦；如果你不在，不会有任何痛苦，所以整个问题是：在或不在？而千代野突然发现她不在：空在手中。 0 0 0
- 你爱一个女人，而另一部分恨她，你或许会隐藏这点——每个人都在隐藏另一个部分——但是除非你开悟了，否则就有另一个部分存在。这个爱的部分迟早会变得微弱，因为它一直在用着，一直在使用能量；另外隐藏着的那个部分，恨的部分，会变得更强。 0 0 0
- 当有人在爱时，那么他的爱会不断地传到四周。你无法使它管道化。执着能够被管道化。 0 0 0
- 「成为一！——你的所有的问题都会被解决。」当你是「一」时，你就到达了整体；当你是「多」时，你是在这个世界中，这个世界是「多」，而神是「一」。但是要知道「一」，你首先就必须成为「一」，否则你不可能知道它。 0 0 0
- 开悟就像一个深渊，你或是跳或是不跳。开悟总是突然的，不会循序渐进地达到，因为所有循序渐进的事都属于头脑。你不可能部分地开悟，零零碎碎地开悟，它是一个整体——或者你是在它的里面，或者你是在它的外面，它是一个整体的发生。 0 0 0
- 意识是你极其內在的源泉，头脑是集聚在你许多旅程中的尘埃。而静心的全部的方式不是别的，都是清洗这个头脑的方式，去洗个澡，內在的澡，这样灰尘才能被清洗掉，深层的意识才会来到表层，才能遇到真实。 0 0 0
- 思想是一种微妙的行为，它迟早会变成可见的，气泡在那里，它会在表层泛起。 0 0 0
- 再也没有别的像执着、像占有那样有毒了。占有、执着是虚假的爱，憎恨会更好些，因为至少它是真实的。 0 0 0
- 每当有人从你那里拿走一些东西时，一样新的事物就已经来到了你的存在中，你的存在会因此更新。你越给予，你便一次又一次地变得年轻。给予者始终是年轻的。不给予的人总是衰老的、死气沉沉的、腐朽的。 0 0 0
- 无限看上去总是像死亡，你已经习惯了有限的、轮廓分明的界线，有明确的分别，那就是为什么你不能扔掉思想，你不能扔掉那个桶，甚至，你不断地使那个桶越来越大。 0 0 0
- 头脑是灵魂的黑暗，是灵魂的夜晚，在晚上意味着你在黑暗中摸索着，但是你是这样相信这个头脑。它真是了不起：你甚至不会对它失望！ 0 0 0
- 在每一个爱的后面，都会有一个奔腾不息的恨之流。爱成了分裂的，相反的一面正隐藏着——于是一切都成了有毒的了。 0 0 0
- 如果人还活着，那就意味着不完美——那就是为什么我们说每当一个人完美时，那么他就不会再出生了。因为如果你是完美的，你怎么会出生呢？你已经经过了这个世界，你得到了、成长了，你不允许返回。 0 0 0
- 你为什么要希望呢？因为此时此地你是如此地不满意，如此地痛苦，以至于你需要对未来抱有希望，那个希望会帮助你向前，你无论怎样都能忍受。希望是酒精，它是毒品，它足以使你无意识到能够忍受现在。 0 0 0
- 佛陀一直在教导着：不需要去任何地方，因为你已经在你想去的地方。但是你是在梦中，在梦中你已经远离了中心——你不可能离开那里。只要一个急推，只要有人给你个震惊……你会变得警觉，那个梦就突然消失了。 0 0 0
- 因为你是同样的你，即使你勉强进了天堂，你也会将它变成地狱：因为你会带着你的习惯，你的头脑的机制，你的作用——你会带着你的全部的过去。你会将它变成一个地狱！ 0 0 0
- 如果你已经觉知了，梦就无法再继续。即使在梦里，如果你觉知到这是一个梦，梦就会立刻停止！你从来不曾在梦中觉知到这是一个梦，你总是感觉到这是真实的。 0 0 0
- 一旦你知道空的滋味，你也就知道了生命的意义。 0 0 0
- 当你为每个人感到悲伤时，当你为整个存在感到悲伤时，因为他们没有必要受苦……你无法想象佛陀的悲伤，这对你来讲有难度。你只以为佛陀是快乐的。他就他自己而言是快乐的，但是对于你们呢？ 0 0 0
- 奥修
0奥修 Osho（1931——1990），曾名为阿恰里亚·拉杰尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦达地方的一个殷实人家,其家庭有耆那教的背景。1985年曾经被美国基督教政府驱逐出境，并被美国少数官员以反诈骗法指控其企图谋杀、攻击、纵火、盗窃、窃听及鲁莽地危害安全等罪起诉，被法院勉强冠定为移民罪，曾遭到欧洲24个国家拒绝入境，1989年改名奥修。
1971年他声称自己是700年前的一位大圣人转世，改名为薄伽梵·室利·拉杰尼希。1972年，约50名西方人成为他的第一批忠实信徒。1974年第一所圣·拉杰尼希静修所和拉杰尼希基金会在孟买东南的浦那建立。此后的7年间大批西方人到此向他“朝圣”，仅美国就有5万多人。与此同时，他派了一批忠实的信徒到世界各地建立静修中心。1980年在蒲那静修所的长期定居者达1500人，其中大部分是西方人。据拉杰尼希在80年代初自称，他的信徒已达30万，除印度外在世界上已设立了250个拉杰尼希静修中心。
- 《没有水没有月亮》[88句]