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《零的体验》[23句]
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《法句经第二卷》[3句]
- 我们都有根，但它们是看不见的。禅只不过是发现我们的根。知道自己根的人，称为佛。 0 0 0
- 他说得很清楚。这个世界上没有任何事物有自己的本性，因为如果事物有自己的本性，它们就无法被加入到宇宙。他们将会一直是分开的岛屿；渺小的，囚禁在他们自己的身体、头脑、心里面。 0 0 0
- 佛陀说过：「当我消失，我看见星辰在我里面，日出，日落，满月的夜晚——所有一切都在我里面，和我在一起。是我创造的界限使他们不在我里面。现在界限不再存在；所有一切都在我里面。现在我就是一切。」 0 0 0
- 永远不要强迫任何事，只要放松的让它来。 0 0 0
- 放松的看待事情不会有任何问题或危险，但是人们非常紧张的看待事情。他们非常严肃的看待事情，整个游戏都被搞砸了。 0 0 0
- 是你的头脑一直带着你在生死的循环里行走，一再地、一再地，一个悲惨又一个悲惨。你必须跳出这个循环——而唯一跳出它的方式就只是观照。 0 0 0
- 这是第一次你可以成为任何你想成为的。这是第一次你的空可以让你从不同的角度经验到存在。它是一个浩瀚的现象。我们只知道它的一小部分，因为我们的自己创造出一个界限。我们无法超越那个界限。 0 0 0
- 如果一个人可以维持这样的甯静，那么就不需要遵循任何戒律、作任何功德。每件事都会自行发生。 0 0 0
- 如果你知道一个没有思想的甯静片刻，你将能看出这些思想都不是真实的。它们也是用形成梦的材料来形成的。它们是会行走的梦。 0 0 0
- 从我初次瞥见之后，你就已经是我的秘密爱人。从死亡的镜子中，他已经看到他原始的脸。所有一切都放下了，所有在意的都放下了，所有关注的都放下了。 0 0 0
- 于是佛陀闭上眼睛。他说：「我会先离开身体，然后我会离开头脑，然后我会离开心，消失进入空。 0 0 0
- 你和你的悲惨并不是两件事。你就是悲惨，你就是问题。你可以改变悲惨，但你将会将它变成另一种悲惨。你可以一直改变——每个人都这样做——从一个悲惨到另一个悲惨。但你从未了解真正的悲惨是你是。你和存在保持分离。 0 0 0
- 如果你充满了思想和概念，你变成几乎是残废的，无法知道自己的本性。这些借来的知识使你如此沉重以致于你无法到达更高的山峰。 0 0 0
- 除了你以外，没人可以到达你的內在。 0 0 0
- 即使当你在寻找时，寻找者也在改变。停止寻找，停止搜寻，只是在。然后你会惊讶：最后一站就是自我。那是一种是的感觉——但那都是最后一站，还不是家。再一步，从自我到无我。只是没有任何条件的消失，就像消失在空气中的芬芳。 0 0 0
- 处于世界是一个艰难的工作，每一刻都会产生困难。他们是逃避现实的人。事实上世界是一个好地方，因为它给你一个机会去试验你的甯静、你的静心质量、你的观照程度。 0 0 0
- 禅无法成为一个世界性的经验的原因，不过是因为没有人准备好要使自己消失。 0 0 0
- 他们看到乔达摩佛的伟大慈悲。这个慈悲是自发性的，但是他们不知道佛陀的空之心，慈悲是从那儿升起的。他们可以看到他慈悲的举止，他们逻辑上的得出了结论，认为如果你做出慈悲的行为就能成佛。 0 0 0
- 你就是所有悲惨的中心。无论你怎么试，你会发现你只是在改变悲惨，从一个悲惨到另一个悲惨。也许在两个悲惨间你会感觉到一点光。从一个婚姻到另一个婚姻——就在这之间，当你必须等待的时候，你感觉舒适。但是这个舒适不会持续多久，你已经在准备成为另一个婚姻的替代品。 0 0 0
- 静心，对我而言，是唯一的文明，唯一的文化，唯一的宗教。它带着你超越一切，在云朵之上，你可以鸟瞰一切。对我而言，这是存在里唯一的善：以觉知来响应，自发性地响应，不是透过培养的习惯。 0 0 0
- 你必须只倾听你自己的心。如果你的心说：「是的，作吧」，那就直接去作。即使那会违反所有的道德观念、戒律、宗教，那无所谓。不要违反你单纯、天真的心。唯一的准则是那应该是自发性的。自发性是好的；非自发性是伪善。 0 0 0
- 只有那些已经进入他们自己的空性的人能了解空之心的智慧。那无法被所谓的知识分子了解，几乎更不可能被群众了解。 0 0 0
- 一但观照成为主人，它将会二十四小时跟着你。由于这个观照，无论你做任何事，都有着它的智慧。无论你做的任何事，都显示出一种清澈、纯粹、自发性和优雅。 0 0 0
- 所有宗教都说：「从和你所有相关的一切之中解脱。」只有禅有不可思议的胆量说：「从你自己中让你自己解脱！」从和你所有相关的一切之中解脱是小孩玩的游戏。真正的、真诚的寻道者最终将不只是从其它一切之中解脱，他甚至从他自己之中解脱。他抛弃了「我是」的这个概念。 0 0 0
- 最终的经验是当你消失，当没有任何人而只有纯粹的觉知的时候。那不是你的觉知或我的觉知，它就只是觉知。 0 0 0
- 现在不要害怕，进入无物之门，没有自己的门，无我之门。让你的整个存在充满这样的感觉：「我不是；存在是。」 0 0 0
- 佛陀在意识的世界迈进了伟大的一步：自己只是一个踏脚石，超过它继续前进！一但超越它，你就只是空的。 0 0 0
- 当你处于深深的静心中，你感觉到一个巨大的平静，一种你不知道的欢乐，一个称作观照的新客人。很快这个观照将会成为主人。 0 0 0
- 一切都藏在看里面，藏在警觉里面；如此强烈地去看以致于你整个能量都集中起来。那么存在对你将不会再是神秘的。在那个集中下，你变成准备好的，所有的神秘将会对你敞开。 0 0 0
- 一但你的心达到了空，你就是佛——安祥的，甯静的，全然地喜乐的，自在的。你只需要从你的梦、烦恼、沉溺醒过来。你只需要深深地穿透那个点，那个即使自己也开始消失，然后门被打开而进入那个浩瀚的、那个无边无际的点。成为一个佛是欢乐、永恒、不朽、自由和解脱的最终经历。 0 0 0
- 放松的、不带有勉强的，在思想奔腾了一些时间之后，外在的和內在的，自然地静下来，本来面目出现了。 0 0 0
- 海洋的空使波浪扬起；山谷的空使回音响起；心的空使佛现起。当你的心达到了空，万物显现如同镜子反映，没有差异的一同在那儿闪耀着。生和死的幻觉，诸佛一体。 0 0 0
- 给予注意就是给予养分。如果你不给予任何注意而只是保持漠不关心，思想会自己开始死亡。他们无法透过其它方式或生命来源取得能量。你就是它的能量，因为你继续给予注意，真的，你会认为很难没有思想。 0 0 0
- 将你无数的知识、看见和了解留下，去到那伟大的空间，当你到了那个无边无际，你的心不再有任何佛教教义，且当不再有任何关于你的知识时，你将能真正的看见诸佛。 0 0 0
- 看着你自己，而不是像乞丐一样从一个地方到另一个地方的去问。只要向內走然后看。 0 0 0
- 你的空将会扬起喜乐、平静、壮丽和未知光辉的波浪。你处在可以联系任何意识的最高峰。 0 0 0
- 宗教的世界不是二分性的世界。它是一的世界。你必须找到你自己的心，全然的空，没有任何垃圾。当你的心不再有任何垃圾，你就是佛。没有其它经验会超越它。 0 0 0
- 诸佛都是这样做的。他们都烧毁了头脑的內含物，清空里面的空间，这样生命的春天才能没有妨碍的流动，然后你首次知道你自己的永恒，你自己的壮丽。 0 0 0
- 头脑是一个巨大的现象；它包含所有思想、你的情绪模式、你的感情。对佛陀而言，所有出现在你里面的都来自于头脑，而心总是甯静的、空的和观照着。什么是心的实相——甯静和观照。 0 0 0
- 当你和宇宙结合，从一边可以说你是空，但从另一边你是如此充满的以致于你可以是任何东西。你可以是月亮，你可以是玫瑰，你可以是云朵。或者你可以只是空的天空。 0 0 0
- 这个没有头脑原本就从未出生、从未死亡、没有任何幻想。没有这个了解，而以为思想是存在的事物，那你是在不断的生死过程中漫游。 0 0 0
- 佛陀说的是残酷的，但绝对真实的：除非你溶化你自己到整体里面，否则你将会是陷入困难的。这个分离正是创造出你整个地狱的原因。 0 0 0
- 所以静心者会忘记所有的过去，放下所有对未来的渴求。知道现在就足够了。借着知道它，借着进入它的错综复杂，你将会知道整个宇宙。 0 0 0
- 在无念的状态下，你变得如此觉醒，如此警觉——没有要向外去任何地方，因为所有思想都消失了。所以你向內走，你会第一次面对你的原初本性。 0 0 0
- 开悟的没有头脑比镜子还要无比地明亮和明晰，它如此辉煌地觉知，以致于思想溶解在那个光里面而不留下任何痕迹。如果你能够相信和信任这个真理，不论多少思想来到，它都不会造成妨碍。 0 0 0
- 观照是整个存在中唯一不变的要素。当你成为一个观照，一个巨大的清明从你里面升起，即使你里面细微的变化，你也会注意到，它们被反映出来。你不会关心任何变化，但是你的镜子持续地反映出你怎么变老的，你怎么从生命走向死亡，从死亡到另一个子宫。 0 0 0
- 禅的经验是，除非你超越自我，开始享受成为无人；除非无物成为你的喜乐，否则你将会完全地错过你整个生命。那是所能给予一个人的最大的挑战。 0 0 0
- 每个人的伟大爱人就是去知道永恒、不朽生命的秘密。你无法在另一个人身上找到它。当你俩在海滩上相遇，每个人都是一样的故事－－「这个女人－－或这个男人－－是为我而存在的。」没有人是为谁而存在；每个人是为了自己存在。 0 0 0
- 来自空之心及其智慧的一切，在接下来的几个世纪将会携带着某种品质。 0 0 0
- 那些有一点智慧的人会爱上这个已经解脱的人；但是很少有智慧的人。大部分的人没有任何智慧的活着——机器人的生活，几乎是机械一般的。他们将会反对这样的人——以宗教、道德、社会的名义。他们的借口是这种人是危险的：如果每个人都依照自己的真理来生活，就不会有任何社会、政府、国家、军队、战争。 0 0 0
- 奥修
0奥修 Osho（1931——1990），曾名为阿恰里亚·拉杰尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦达地方的一个殷实人家,其家庭有耆那教的背景。1985年曾经被美国基督教政府驱逐出境，并被美国少数官员以反诈骗法指控其企图谋杀、攻击、纵火、盗窃、窃听及鲁莽地危害安全等罪起诉，被法院勉强冠定为移民罪，曾遭到欧洲24个国家拒绝入境，1989年改名奥修。
1971年他声称自己是700年前的一位大圣人转世，改名为薄伽梵·室利·拉杰尼希。1972年，约50名西方人成为他的第一批忠实信徒。1974年第一所圣·拉杰尼希静修所和拉杰尼希基金会在孟买东南的浦那建立。此后的7年间大批西方人到此向他“朝圣”，仅美国就有5万多人。与此同时，他派了一批忠实的信徒到世界各地建立静修中心。1980年在蒲那静修所的长期定居者达1500人，其中大部分是西方人。据拉杰尼希在80年代初自称，他的信徒已达30万，除印度外在世界上已设立了250个拉杰尼希静修中心。
- 《佛，空性之心》[64句]