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《波多里诺》[11句]
翁贝托·埃科《波多里诺》是一部魔幻悬疑巨作，讲述的是一个遥远东方由教士统治的神圣王国的故事。
真伪莫辨的东方之旅构筑圣杯传说奇幻迷宫，鼎力寻绎模糊、真相和谎言本质的旷世奇书，逾越《玫瑰的名字》艺术巅峰的世界超级畅销小说。
不过我重新开始我的记录。当我到法斯凯特森林一带，尤其是浓雾让我们看不到鼻尖突然冒出来的东西会让你吓一跳的时候，我看到一些显像，就像这一回我看到独角兽。上一回看到圣波多里诺对我说，你这个妓女生的杂种，竟然让独角兽的故事演变成这样。大家都知道，捕猎独角兽必须将一个少女、一个处女摆在一棵树下，野兽闻到处女味会靠过来把头放在肚子上。所以我找上跟她父亲一起来向我父亲买牛的贝尔果吉利欧的妮娜，告诉她我们一起去森林捕猎独角兽。然后，我把她摆在树下，因为我确定她是一个处女。我告诉她，让自己看起来漂亮一点，张开双腿让野兽有地方放它的头。她问我张开什么地方？我告诉她，就是这里张开一点。我摸了她，然后她开始发出叫声，让她像一头临盆的羊一样。而我什么都看不到。总之我有一种末日的感觉。事后，她就已经不像百合一样纯洁，于是她说:“该死！这下我们如何引诱独角兽？”这时候我听见天上传来一个声音对我说，犯下原罪的独角兽就是我。而我开始在灌木丛里跳跃，一边大叫嘻皮哈哈，我比一头真把角放进处女肚子的独角兽还要开心。所以圣波多里诺才会对我说我的孩子等等这些话，不过他接着原谅我，后来我在黄昏又看到他几次，不过只有在雾很浓或至少太阳不让牛羊沸腾的时候。
真心相信一件圣物的时候，我们就会闻到一股芬芳。我们只认为自己需要上帝，但是上帝也经常需要我们。我在那个时候就是觉得，他需要有人帮他一把。如果耶稣使用过这个杯子的话，它就肯定存在。如果已经不知下落，肯定是一群无耻之徒的错。我为基督教世界找回了“葛拉达”，上帝并没有拆穿我，证据就是连我的同伴也立刻相信。圣杯此刻就在他们眼前，被腓特烈陷入狂喜般地高高举起，而波罗內一见到一直让他胡思乱想的圣物，立刻就跪了下来，奇欧立刻表示自己似乎见到一道强烈的光芒，所罗门也承认——就算耶稣并非其族人等待的救世主——这件容器肯定散发着某种焚香的气味，左西摩则睁大了经常见到幻象的双眼，就像你们这些教会分立派的信徒一样，反过来比划了数次十字，阿布杜更是抖动得像片榕叶一样，一边嘀咕着表示，拥有这件圣物相当于征服了所有的外海王国——大家都了解他肯定渴望将杯子献给遥远国度的公主，作为爱情的见证。我自己也双眼湿润，而我自问，上苍到底为了什么神秘的原因，选择我来担任这项奇迹的媒介？至于“诗人”，他愤慨地啃噬自己的指甲，而我知道他的內心里面在想些什么：他认为我是一个白痴，腓特烈已经年老，无法从这件宝藏获利，我们可以留给自己，前往北方的国度为自己弄一个王国。
小说的內容非常庞杂，从十字军东征、圣杯传说，到基督教城市的兴起、教皇与皇帝之间的权力冲突。历史上的波多里诺是意大利西北部历史名城亚历山德里亚的守护人，但在艾柯的笔下，这位圣徒变成了一位济公式的人物，四处流浪，居无定所，破衣烂衫，插科打诨，不仅到处捅娄子，而且迷恋美妇，甚至因此上演出《十日谈》中的种种闹剧。就连艾柯自己也说：“这是一本搞笑的怪异之作。”
上辑：
《带着鲑鱼去旅行》[11句]
下辑：
《密涅瓦火柴盒》[11句]
- 完美的爱情会驱逐所有的恐惧。 0 0 0
- 任何念头出现的时候都应该问一问：这个念头来自我们这一边，还是来自敌人？ 0 0 0
- 据说，那真的是一位非常睿智的女子，精通哲学、数学和天文学，就连男人都张着嘴听她说话。……关于她的传说无以数计。有人说她长得非常美丽，但是她已献身给坚贞的节操。有一回，一名男性学者疯狂地爱上她，而她让他看了一条沾满血渍的经带，并对他说，你的欲望是在这上面，而不是针对真正的美…… 0 0 0
- “然而，如果我们假设艾果并不确定‘葛拉达’在自己手上，因为他从来不曾打开圣物盒一探究竟……” 0 0 0
- “你为什么如此睿智？”有人问他。波多里诺回答：“因为我隐藏自己。” “你如何隐藏自己？” 波多里诺伸出一只手，让他看着自己的手掌。“在你的面前看到什么？”他问。“一只手。”对方回答。“你瞧，我把自己隐藏得很好吧。” 0 0 0
- 你自以为无所不能吗？这是骄傲的原罪。 0 0 0
- 热衷于迎合他人，只会让人失去心灵上的全部成长。 0 0 0
- 事情是以一种正确的方式去发展：也是让我永远悲伤的方式。 0 0 0
- 和那些攻城掠地的骑士比较起来，沉默而庄重地承受自己命运的他才是真正的英雄。 0 0 0
- 我没有嫉妒的感受，但我无时无刻不在试图想象她的面貌，可我一直办不到。我记得看着她的时候心里面的感受，但是却无法想象她的容颜，尽管我们见面的时候，我除了盯着她的面孔之外，什么事都没做…… 0 0 0
- 上帝在我们每个人內心深处都留下了真理的影子，我们只需让它们重新浮现，闪耀在智慧的光芒之下，就好像让果肉解脱果皮的束缚一样。 0 0 0
- 翁贝托·埃科
0翁贝托·埃科（安伯托·艾柯 Umberto Eco，1932- ），1932年生于意大利，他身兼哲学家、历史学家、文学评论家和美学家等多种身份，更是全球最知名的记号语言学权威。他的学术研究范围广泛，从圣多玛斯·阿奎纳到詹姆斯·乔伊思乃至于超人，知识极为渊博。个人藏书超过三万册，已发表过十余本重要的学术着作，其中最着名的是《读者的角色──记号语言学的探讨》这部专着。
艾柯诞生于意大利西北部皮埃蒙蒂州的亚历山大，这个小山城有着不同于意大利其它地区的文化氛围，更接近于法国式的冷静平淡而非意大利式的热情漾溢。艾柯不止一次指出，正是这种环境塑造了他的气质：“怀疑主义、对花言巧语的厌恶、从不过激、从不做夸大其词的断言”。Eco这个名字据说原是一位“先知”给他祖父取的名字，是ex caelis oblatus 的首字母缩写，意为“上天所赐”。艾柯的父亲是一名会计师，祖母达观幽默，从她那里艾柯获益良多。当时的意大利天主教氛围浓郁，自20年代兴起的新托马斯运动方兴未艾，以致于13岁的艾柯就参加了意大利天主教行动青年团，还在方济各修会做过一段时间的修道士。正是这段经历使他接触了天主教的哲学核心——托马斯主义。后来，艾柯进入都灵大学哲学系学习，在美学教授、存在主义哲学家路易斯·帕莱松（Luigi Pareyson）的指导下，于1954年完成了博士论文《圣托马斯的美学问题》，经过修改的论文于1957年出版，更名为《托马斯·阿奎那的美学问题》（The Aesthetics of Thomas Aquinas，1956），是为艾柯的第一部专着。这本着作加上数年后出版的另一部专着《中世纪的艺术与美》（Art and Beauty in the Middle Ages，1959），初步奠定了他作为“中世纪学者”（medieval scholar）的地位。
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