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《幽梦影》[127句]
张潮《幽梦影》清代文学家张潮着的随笔体格言小品文集。张潮，字来山，号心斋（心斋一词，来源于庄子《人间世》）、仲子，安徽歙县人，生于清顺治八年（1650年），曾着有《花影词》、《心斋聊复集》、《幽梦影》等书，其中以《幽梦影》最闻名。 民国二十五年（1936年），文学家章衣萍在徽州用重金购买了同乡张潮的《幽梦影》抄本，林语堂看后也很喜欢这本书。随后章衣萍将此书校点后交上海中央书店出版社出版。 其实早几个月千秋出版社出版史天行注解的《幽梦影》。
《幽梦影》主要着眼于以优雅的心胸、眼光去发现美的事物，可以说是求美的着作。书中没有强烈的、尖锐的批评，只有不失风度的冷嘲热讽。而这些不平、讽刺，其表现形式也都是温和的。《幽梦影》这样的书绝不是匕首投枪，而更像中药里的清凉散。为《幽梦影》作序的石庞说张潮此书“以风流为道学，寓教化于诙谐”。
《幽梦影》体现的，是张潮以经史子集为底，浸透了传统中国文人教养的生活观。它展示了中产阶级的知识分子品味，中国文人的生活态度。藉着张潮的眼睛，让我们发现琐碎生活竟然如此不凡，月亮、石头或一棵树，云霞、蝴蝶或花鸟，这些寻常之物，在作者静观、內省，经过个人的体悟之后，成了足以流传的生命学问。
张潮所生年代，正值中国传统学术总结之时，这本书的体验和学问因此亦带有总结性质。他的一家之言，乃是以中国学问为底，收束到个人性情里头再放出来的，个人风格强烈的生命哲学，绝非单纯的知识。
林语堂认为张潮极能体现中国传统文人的人格特质，因此“数十年间孜孜不倦地推介《幽梦影》这部书”，翻译此书，让西方世界见识中国文化。两人相交于不同的时空，却同样具有“纯粹的生活”，那是明朝文人最重视的“性灵”，一种清洁、透明而单纯的性情质地。作为基督徒的林语堂曾经说，《圣经》让他向往“清洁的生活、纯粹的生活、单纯的生活、有用的生活”。《幽梦影》之于林语堂，则有如中国版的《圣经》，有用又无用，让人在浊世里安身立命。
上辑：
《郑板桥经典语录》[20句]
下辑：
《张潮经典语录》[5句]
- 能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机。 0 0 0
- 借他人之穷愁,以供我之咏叹,则诗亦不必待穷而后工也。 0 0 0
- 人须求可入诗;物须求可入画。 0 0 0
- 万事可忘，难忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。 0 0 0
- 藏书不难，能看为难；看书不难；能读为难，读书不难，能用为难；能用不难，能记为难。 0 0 0
- 蝶为才子之化身，花乃美人之别号。 0 0 0
- 一恨书囊易蛀， 二恨夏夜有蚊， 三恨月台易漏， 四恨菊叶多焦， 五恨松多大蚁， 六恨竹多落叶， 七恨桂荷易谢， 八恨薜萝藏虺， 九恨架花生刺， 十恨河豚多毒。 0 0 0
- 月下听禅,旨趣益远;月下说剑,肝胆益真;月下论诗,风致益幽;月下对美人,情意益笃。 0 0 0
- 家积缥缃，胸罗星宿，笔花缭绕，墨沈淋漓。 0 0 0
- 愿在木而为樗，愿在草而为蓍，愿在鸟而为鸥，愿在兽而为廌，愿在虫而为蝶，愿在鱼而为鲲。 0 0 0
- 涉猎虽曰无用,犹胜于不通古今;清高固然可嘉,莫流于不识时务。 0 0 0
- 松下听琴;月下听箫;涧边听瀑布;山中听梵呗,觉耳中别有不同。 0 0 0
- 经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。 0 0 0
- 春听鸟声;夏听蝉声;秋听虫声;冬听雪声;白昼听棋声;月下听箫声;山中听松风声;水际听內乃声;方不虚生此耳。若恶少斥辱;悍妻诟谇;真不若耳聋也。 0 0 0
- 美人之胜于花者,解语也;花之胜于美人者,生香也。二者不可得兼,舍生香而取解语者也 0 0 0
- 情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化。 0 0 0
- 庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也：蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也 0 0 0
- 耻之一字,所以治君子;痛之一字,所以治小人。 0 0 0
- 以松花为量，以松实为香，以松枝为麈尾，以松阴为步障，以松涛为鼓吹。山居得乔松百余章，真乃受用不尽。 0 0 0
- 有工夫读书谓之福，有力量济人谓之福，有学问着述谓之福，无是非到耳谓之福，有多闻直谅之友谓之福。 0 0 0
- 艺花可以邀蝶， 累石可以邀云， 栽松可以邀风， 贮水可以邀萍， 筑台可以邀月， 种蕉可以邀雨， 植柳可以邀蝉。 0 0 0
- 多情者，不以生死易心；好饮者，不易寒暑改量；喜欢读书者，不以忙闲作辍。 0 0 0
- 昔人云:若无花、月、美人,不愿生此世界。予益一语云:若无翰墨、棋、酒, 不必定作人身。 0 0 0
- 春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。 0 0 0
- 楼上看山;城头看雪;灯前看花;舟中看霞;月下看美人;另是一番情景。 0 0 0
- 空山无人，水流花开 0 0 0
- 昔人云:若无花、月、美人,不愿生此世界。予益一语云:若无翰、墨、棋、酒,不必定作人身。 愿作木而为樗;愿在草而为蓍;愿在鸟而为鸥;愿在兽而为鹿;愿在虫而为蝶;愿在鱼而为鲲。 0 0 0
- 丹榴赋就，锦月投怀；芍药辞成，敏花作馔。 0 0 0
- 寻乐境，乃学仙；避苦趣，乃学佛。佛家所谓“极乐世界”者，盖谓众苦之所不到也。 0 0 0
- 读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。 0 0 0
- 善读书者无之而非书:山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也;善游山水者,无之而非山水,书史亦山水也,诗酒亦山水也, 花月亦山水也。 0 0 0
- 山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。 0 0 0
- 镜不幸而遇嫫母;砚不幸而遇俗子;剑不幸而遇庸将;皆无可奈何之事。 0 0 0
- 藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难；能用不难，能记为难。能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机。 0 0 0
- 寻乐境乃学仙，避苦境乃学佛。 0 0 0
- 目不能识字，其闷尤过于盲； 手不能执管，其苦更甚于哑。 0 0 0
- 入世须学东方曼倩，出世须学佛印了元。 0 0 0
- 春者，天之本怀； 秋者，天之别调。 0 0 0
- 无善无恶是圣人（如“帝力何有于我”、“杀之而不怨，利之而不庸”、“以直报怨，以德报德”、“一介不与，一介不取”之类），善多恶少是贤者（如颜子“不贰过，有不善未尝不知”、子路“人告有过则喜”之类），善少恶多是庸人，有恶无善是小人（其偶为善处，亦必有所为），有善无恶是仙佛（其所谓善，亦非吾儒之所谓善也）。 0 0 0
- 一恨书囊易蛀，二恨夏夜有蚊，三恨月台易漏，四恨菊叶多焦，五恨松多大蚁，六恨竹多落叶，七恨桂荷易谢，八恨薜萝藏虺，九恨架花生刺，十恨河豚多毒……石天外曰：“予另有二恨：一曰才人无行，二曰佳人薄命”。 0 0 0
- 才子而美姿容,佳人而工着作,断不能永年者,匪独为造物之所忌。盖此种原不独为一时之宝,乃古今万世之宝,故不欲久留人世取亵耳。 0 0 0
- 古谓禽兽亦知人论，予谓匪独禽兽也，即草木亦复有之。牡丹为王，芍药为相，其君臣也；南木之乔，北山之梓，其父子也；荆之闻分而枯，闻不分而活，其兄弟也；莲之并蒂，其夫妻也；兰之同心，其朋友也。 0 0 0
- 玉兰，花中伯夷（高而且洁）。葵，花中之伊尹也（倾心向日）。莲，花中之柳下惠也（污泥不染）。鹤，鸟中之伯夷也（仙品）。鸡，鸟中之伊尹也（司晨）。莺，鸟中之柳下惠也（求友）。 0 0 0
- 清宵独坐，邀月言愁。 0 0 0
- 我不知我之前生 当春秋之季，曾一识西施否？ 当典午之时，曾一看卫玠否？ 当义熙之世，曾一醉渊明否？ 当天宝之代，曾一睹太真否？ 当元丰之朝，曾一晤东坡否？ 千古之上相思者，不止此数人，而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。 0 0 0
- 春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，不虚此生耳。 0 0 0
- 艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;栽松可以邀风;贮水可以邀萍;筑台可以邀月; 种蕉可以邀雨;植柳可以邀蝉。 0 0 0
- 所谓美女，应以花为貌，以鸟为声，以月为神，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。 0 0 0
- 因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。 0 0 0
- 云映日而成霞，泉挂岩而成瀑，所托者异，而名亦因之，此友道之所以可贵也。 0 0 0