- 富裕的本质不是减轻烦恼，而是变换烦恼而已。 0 0 0
- 神不足惧，死不足忧，祸苦易忍，福乐易求。 0 0 0
- 因此，我们把乐趣看作是幸福生活的全部，乐趣是人们首要的，不可缺少的东西 0 0 0
- 一切善的根源都是口腹的快乐，哪怕是智慧与文化也必须源于此 0 0 0
- 死不是死者的不幸，而是生者的不幸。 0 0 0
- 欢娱本身并不是罪孽；但是，能带来一定乐趣的东西，同时也会留下比乐趣本身大出许多倍的烦恼。 0 0 0
- 如果你想享受真正的自由，就必须充当哲学的奴仆 0 0 0
- 不明智、不健康、不正直地生活是不可能活得愉快的；同样，活得不愉快也就不可能活得明智、健康和正直。 0 0 0
- 我们生存时，死尚不存在；死来时，我们已不生存，所以死对我们毫无关系。 0 0 0
- 认识错误是拯救自己的第一步。 0 0 0
- 在智慧提供给整个人生的一切幸福之中，以获得友谊为最重要。 0 0 0
- 幸福就是肉体无痛苦,灵魂无纷扰。 0 0 0
- 在智慧提供给整个人生的一切幸福之中，以获得友谊最为重要。 0 0 0
- 友谊真是一种最神圣的东西，不光值得特别推崇，而且值得永远赞扬。 0 0 0
- 我们说快乐是主要的善，并不指肉体享受的快乐；使生活愉快的乃是清醒的静观。 0 0 0
- 对我们帮助最大的，并不是朋友们的实际帮助，而是我们坚信得到他们的帮助的信念 0 0 0
- 快乐没有本来就是坏的，但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰。 0 0 0
- 你要是按照自然来造就你的生活，你就决不会贫穷；要是按照人们的观念来造就你的生活，你就决不会富有。 0 0 0
- 正义就在于你的行为不至于害怕引起别人的愤恨 0 0 0
- 友谊使欢乐倍对我们帮助最大的，并不是朋友们的实际帮助，而是我们坚信得到他们的帮助的信念 0 0 0
- 知足。谁不知足，谁就不会幸福 0 0 0
- 与正义为友的人，在哪儿都是安全的 0 0 0
- 在确保终身幸福的所有努力中，最重要的是结识朋友。 0 0 0
- 幸福就是身体的无痛苦和灵魂的无困扰。 0 0 0
- 友谊是最可靠的社会快乐 0 0 0
- 我们活着时，死亡尚未来临；死亡来临时，我们已经不在了 0 0 0
- 宇宙是无限的 0 0 0
- 哲学家们的论证若无法有效治疗人类的苦难，这样的论证是没有价值的。若是无法解除身体上的疾病，医学可谓毫无注益；同样的，若是无法去除心灵上的苦难，哲学亦是毫无用处。 0 0 0
- 最关于应付对外面敌人的恐惧的是尽量交友；对于不能交为朋友的人，至少要避免和他们结怨；要是连这个也办不到，就要尽可能地避免和他们往来，为自己的利益疏远他们。 0 0 0
- 伊壁鸠鲁
0伊壁鸠鲁（希腊文Έπίκουρος 英文Epicurus, 公元前341~前270年）伊壁鸠鲁成功地发展了阿瑞斯提普斯(Aristippus)的享乐主义，并将之与德谟克利特的原子论结合起来。 伊壁鸠鲁生于公元前341年的萨摩斯，但父母亲都是雅典人，他在18岁时搬到雅典，之后曾去过小亚细亚，并在那里受到德谟克利特哲学的影响，公元前307年开始在雅典建立了一个学派，这个学派在他去世之前一直在雅典活动。
传说中该学派居于他的住房和庭院內，与外部世界完全隔绝，因此被人称为“花园哲学家”。据说在庭院的入口处有一块告示牌写着：“陌生人，你将在此过着舒适的生活。在这里享乐乃是至善之事。”
伊壁鸠鲁出生于萨摩斯。曾在雅典接受军事训练2年。据记载，他自称14岁开始学习哲学，曾就学于柏拉图学派的潘菲劳和德谟克利特学派的脑西芬尼等人，并熟悉亚里士多德和阿那克萨戈拉等早期哲学家的哲学。伊壁鸠鲁继承、修正和发展了德谟克利特的哲学，建立起一个思想上统一的完整体系 。前306年到雅典 ，在他自己买的一所花园里办学，由此伊壁鸠鲁学派也称花园学派。伊壁鸠鲁的学校里有男有女，还有奴隶，以充满友谊而着称。追随者把他当作神圣者来崇拜，他的教导被当作正统学说严格执行，形成了花园派独尊师长的传统。据记载，伊壁鸠鲁的着作多达300多卷 ，其中重要的有《论自然》、《准则学》 、《论生活》和《论目的》等 。现存的只有三封信和题为《格言集》和《学说要点》的残篇。
伊壁鸠鲁认为，哲学是通过论辨和讨论的方式产生幸福生活的一种活动；正如不能治疗身体疾病的医药是无用的技艺，不能解除灵魂痛苦的哲学是无用的空话。为了能够幸福地生活，必须学习伦理学；为了摆脱错误的认识和不必要的忧虑与恐惧，必须学习物理学
- 《伊壁鸠鲁经典语录》[29句]