- 天下有很多关键时刻的救援，是被救援者所不知道的。这正像，天下有很多关键时刻的伤害，是被伤害者所不知道的。世事繁杂，时间匆匆，重者隐之，轻者显之，真言如风，伪言如磐，真正知道的究竟能有多少？ 0 0 0
- 对着骄傲的朋友而挥洒骄傲，是人生一大快事。 0 0 0
- 山不高，也不低，青黝黝地延绵於南边和西边的天宇间。乡民们擡头就可看见，见它由浅灰变为深绿，再变为柴赭，再被白雪覆盖。在乡民眼裏，这是祖宗和自己的共同归宿，这是家家户户的集体终点。 山，大地的祭坛。 0 0 0
- 任何愿望，只要诚恳，并做好充分準备，上天就会及时作出安排。 0 0 0
- 世事繁杂，时间匆匆 ，重者隐之，轻者显之，真言如风，伪言如磐，真正知道的究竟能有多少。 0 0 0
- “没想到刚一下脚就像是接通了电流，先是浑身一颤，再低头看到了自己的插座” “当年每天早晨就这么寒噤着，直到跳进彻骨的湖水中，不再寒噤。 请想一想，一个年轻人忽然间挣脱了羁绊，吃饱了饭，拽足了劲，脚踩，结果会是怎样？ 结果是，生机猛醒，以苦为乐，率性大幹。在自己完全可以掌握的泥土上 在失去别的任何价值系统的环境裏，把生命搁置在最艰苦的档坎上，才能最明晰地感知它的存在。 0 0 0
- 我们不是高大的伟人，但我们有资格骄傲。歷史留给我们的权利并不太多，但灾难毕竟教会了我们嘲笑。 0 0 0
- 我觉得生命对我只有一次，我若能有机会遍体鳞伤地笑傲万夫，将不虚此生。 0 0 0
- 黑暗的成果是愚昧，愚昧的行动是迫害，迫害的对象是智者，因此，佛罗伦萨的黎明分外灿烂。 0 0 0
- 缺少精神归宿，正是造成各种社会灾难的主因。因此，最大的灾难是小人灾难，最大的废墟是人格废墟。 0 0 0
- 请继续鞭打我，让我始终有疼痛感。 0 0 0
- 父亲何去？娘亲何去？孤身一人走寒冬； 教室空也，街市空也，半箱遗书付狂风。 0 0 0
- 人世间总有一些不管时节、不识时务的人，正是他们对时间的漠视，留下了时间的一份尊严。 0 0 0
- 所谓伟大的时代，也就是谁也不把小人放在眼裏的时代。 0 0 0
- 人的生命非常神奇，有时看来只是遊丝一颤了，但只要不断，还有可能变成千条缆索；有时看来只剩残息半口了，但只要挺过，还有可能吞吐雷霆虹霓。 0 0 0
- 山间那么美好，因此，孩子们也就从不害怕坟墓。现在想来，这是湖光月色在抚平人间的生死界限。 0 0 0
- 西方哲学家论述生命与死亡。任何人都不可能对自己生命的产生获得主动权，惟一能主动把握的，是生命的离去。最大的主动是自杀，因此自杀成了具有重大哲学意义的生命行为。海德格尔说，惟一能把握生命的机会，是放弃生命。 0 0 0
- 没有草树，没有夜鸟，没有秋虫，一切都毫无表情地沉默着，而天底下最可怖的就是这种毫无表情的沉默。 0 0 0
- 美丽的婚服穿过一次也就压到箱底去了，没有机会再穿了，成了一个飘渺而匆忙的回忆。 0 0 0
- 天下凡是虚假的一切，都不敢风餐露宿。 0 0 0
- 人生的路，靠自己一步步走去，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择。那么反过来，真正能伤害你的，也是一样，自己的选择。 0 0 0
- “我能读《红楼梦》吗？” 他好像吓了一跳，眼睛一亮，然后又摇摇头，说：“别去读。” “长大了再读吗？”我追问。 “长大了也不读，那书太悲苦。” 0 0 0
- 科举制度有节律地选拔管理人才，这是中国社会没有长时期失序的重要原因，也是绝大多数书生追求的人生出路。因此，作为唯一教材的儒家文化也就在无数人一代代的记诵、復述、阐释中融入大地，融入人格。这真是人类文明延续史上把最不可思议的长篇传奇。佛教以僧侣集团作为传遍网络的格局，本也厉害，但与之一比，就显得弱了。 0 0 0
- 中国文化从来离不开社会灾难。我借清初和清末的民族主义激情来讨论中国文化的思维灾难，借东北的流放者来讨论中国文化的生存灾难；借渤海国的兴亡来讨论社会灾难与群体生命的关系；借苏东坡的遭遇来讨论社会灾难与个体人格的关系；借嶽麓书院来讨论文化应该如何救助愚昧的灾难，借山西商人来讨论文化应该如何来救助贫困的灾难。 0 0 0
- 这是一个不在乎人间生离死别的铁銹年代，这是一个不知道临死之人除了见医生之外还想见见亲人的冷血群落，这是一个不明白家庭本义和伦理责任的卑琐权力......一九七二年八月十三日，巴金先生终於失去了自己的妻子。 作家不想活了。或者说，不知道怎么活了。 0 0 0
- 外公说：“她没吃过苦，但吃得起。” 0 0 0
- 她想攥住每一个孩子，却不得不一个个放手，攥住间和放手间的母亲的心，无法度量。直到晚年，她呼叫我们众孙子的名字时常常失口，叫了一个她的死去了的孩子的小名，看我们发傻，她立即更改，更改出来的又是另一个死去了的孩子的小名，一换好几个，一群她没能攥住的骨肉，我们无缘谋面的长辈。 0 0 0
- 余秋雨
0馀秋雨（1946年8月23日—），中国浙江馀姚人，当代着名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。现任中国艺术研究院秋雨书院院长、澳门科技大学人文艺术学院院长，曾任上海戏剧学院院长、上海写作学会会长、上海戏剧学院客座教授、上海剧协副主席、青歌赛评委。
1946年8月23日出生於浙江省宁波市馀姚县桥头镇（今属慈溪市），1962年毕业於培进中学，1966年毕业於上海戏剧学院戏剧文学系。“文化大革命”期间，馀秋雨的父亲被同事诬陷错划为“右派”，叔父遭到红卫兵及造反派的残酷迫害而含冤自尽。1969年—1971年，馀秋雨赴江苏吴江县太湖农场劳动（即下放五七幹校）。1975年—1976年在恩师盛鐘健先生的帮助下，到浙江奉化县一所半山老楼裏苦读中国古代文献，研习中国古代歷史文化。
二十世纪八十年代，陆续出版了《戏剧理论史稿》、《中国戏剧文化史述》、《戏剧审美心理学》、《艺术创造工程》以及《Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre》等一系列学术着作。先后荣获全国戏剧理论着作奖、上海市哲学社会科学着作奖、全国优秀教材一等奖。
1985年成为当时中国大陆最年轻的文科教授。
1986年，被文化部任命为上海戏剧学院副院长、院长，上海市写作学会会长，上海市委咨询策划顾问，并被授予“上海十大学术精英”称号。
1987年馀秋雨到甘肃联合大学讲学，开办了戏剧创作班，成为联大的教授。
1987年被授予“国家级突出贡献专家”的荣誉称号，享受政府特殊贡献津贴。
1992年馀秋雨辞去上戏院长职务，由胡妙胜接任院长。
2011年9月16日馀秋雨重返甘肃联合大学，学校特聘他为甘肃联合大学荣誉教授。
馀秋雨多次出席央视青年歌手大奖赛担任现场点评。 2006年第一届“中国作家富豪榜”首富，2010年，荣获澳门科技大学荣誉文学博士学位。
专业从事散文、艺术评论的写作，在大陆和臺湾出版中外艺术史论专着多部，曾赴海內外许多大学和文化机构讲学，据传入载了英国剑桥《国际着名学者录》、《世界名人录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。
- 《借我一生》[27句]