- 情同而亲合，亲合而事生之。 0 0 0
- 赏罚如加于身，赋敛如取已物，此爱民之道也。 0 0 0
- 天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。 0 0 0
- 一者，阶于道，几于神。 0 0 0
- 鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。 0 0 0
- 天下者非一人之天下，惟有道者处之。 0 0 0
- 涓涓不塞，将为江河；荧荧不救，炎炎若何。 0 0 0
- 君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。 0 0 0
- 用之在于机，显之在于势 0 0 0
- 见善而怠，时至而疑。知非而处，此三者道之所止也。 0 0 0
- 利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。 0 0 0
- 夫鱼食其饵，乃牵于缗，人食其禄，乃服于君。 0 0 0
- 臣闻君子乐得其志。小人乐得其事。 0 0 0
- 用之在于机，显之在于势。 0 0 0
- 心以启智，智以启财，财以启众，众以启贤，贤之有启，以王天下。 0 0 0
- 外乱而內整，示饥而实饱，內精而外钝 0 0 0
- 勿以三军为重而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。见其虚则进，见其实则止。 0 0 0
- 以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕. 0 0 0
- 太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也；义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。” 0 0 0
- 姜子牙
0姜子牙（公元前1156年~公元前1017年），姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚、姜尚俗称姜子牙，别号飞熊，商朝末年人。其先祖为四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之际封于吕，从其封姓，故以吕为氏。出生地主要有东海说和河內说。《孟子》的《离娄上》和《尽心上》两章都提到姜子牙“居东海之滨”；《吕氏春秋·首时》也说，“太公望，东夷之士也”；《史记·齐太公世家》也说他是“东海上人”。但这些说法都很笼统含糊。晋代张华《博物志》说得较为明确：“海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也”；《水经注·齐乘》也说，“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出”。
姜子牙后辅佐了西周王，当了丞相，称“太公望”，俗称太公。西周初年，被周文王封为“太师”（武官名），被尊为“师尚父”。姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。
姜子牙辅佐武王伐纣，牧野之战纣兵大败，纣王登台自焚而死，从此商亡周立。
- 《六韬》[19句]