下句：绝不要同情心，应有爱心。
- 抛开优越感吧，那是思想的一大包袱。 0 0 0
- 忧伤，无非是低落的热情。 0 0 0
- 天一亮我就出门散步，也不注视任何物体，但又无不尽收眼底。各种未予理睬的感觉，在我身上汇集起来，组成一首美妙的交响乐。时光流逝，我的兴奋情绪也减缓了，好比偏西的太阳放慢了速度。接着，我选择了一个能引起我爱恋的人或物——但我希望是活动的，因为我的激情一经固定，就丧失活力了。每当新的一瞬间，我就好像什么还未见过，什么还未品味过。我狂热而胡乱追逐正在流逝的东西。 0 0 0
- 我所看到的，岁月带走的多，送来的很少。 0 0 0
- “我希望在人世间，內心的期望能够尽情表达，真正的心满意足了，然后才完全绝望地死去。” 0 0 0
- 人生在世，与其平平安安，不如大悲大恸。 0 0 0
- 绝不要同情心，应有爱心。 0 0 0
- 关键是你的目光而不是你的所见，抛弃优越感吧，那是思想的一大包袱。 0 0 0
- 我明白，一个人除此再也无话可说的时候，就不能提笔写东西。 0 0 0
- 好像这种麻木状态，恰恰是我的纷乱思绪和优柔寡断造成的。我真想化为草木，在湿润的土壤里长眠。 0 0 0
- 须知对待生活有千姿百态，这只是其中的一种。去寻求你自己独特的生活方式吧。 0 0 0
- 我本想还同你走别的路，一起漫游。可是你憎恶怯懦，力图教我离开你。 0 0 0
- 你所认识的一切事物，不管多么分明，直到末世也终究与你泾渭分明，你又何必如此珍视呢？ 0 0 0
- 你要把夜晚视为白天的归宿，要把清晨视为万物的生长。 0 0 0
- 永远不做无法理解的事情，方是万全之策。理解，就是感到自己胜任愉快。 0 0 0
- 我倒经常希望看到，有一种学说，乃至一个完整有序的思想体系，来解释我的行为；不过也有时，我只能把这视为自己纵欲的庇护所。 0 0 0
- “只有靠我的灵魂无法排遣的烦恼，我的肉体才能得救。”这句话写出来，连我自己都不明白要表达什么意思。 0 0 0
- 忧伤只不过是冷却的热情。 任何人都会赤身露体，任何激情都会饱和满溢。 0 0 0
- 我没有尝过大地的盐，也没有尝过大海的盐。我原以为自己就是大地的盐，也曾害怕会失去自己的咸味。 0 0 0
- 你永远也无法理解,为了让自己对生活发生兴趣，我们付出了多大的努力。 0 0 0
- 关键是你的目光，而不是你的所见。 抛弃优越感吧，那是思想的一大包袱。 忧伤，无非是低落的热情。 0 0 0
- 不是因为我厌倦了旅行，而是由于在流浪中过分增长的自尊心造成的苦恼。 0 0 0
- 人们所灌输的全部知识，退还了对我更有裨益：一种教育这才真正开始。 0 0 0
- 我有时乃至经常出于恶意，说别人坏话比自己想讲的还要多，也出于怯懦，怕得罪作者，对许多作品、书和画说的好话比自己想讲的还要多。有时我冲一些人微笑，心里却觉得他们了无趣味，而且还佯装觉得一些蠢话十分风趣。有时我感到无聊得要命，却还装作很开心，不忍走开，只因人家对我说：“再待一会儿吧……”我容许自己的理智制止心灵的冲动是常事；反之，內心沉默而嘴上高谈阔论也是常事。有时，为了赢得别人的赞同，我就做出蠢事；反之，我认为应当做的事有时不敢做，心知做了也得不到别人的赞同。 0 0 0
- 这暮色的幽光，是唯一令我惬意的东西。 0 0 0
- 推理引导不了人的行为，每种推理都有对应的驳论，只须找到就行了。 0 0 0
- 我希望写出这样一本书：你从中看不到任何思想、任何个人激情，只以为看到你本人热情的喷射。我希望接近你，希望你爱我。 忧伤无非是低落的热情。 0 0 0
- 我见过天空 抖瑟着等待黎明 星辰一颗接一颗黯淡了 露水浸湿了草地 晨风轻拂，给人以冰凉之感 有一阵子 混沌的生命似乎 还流连在睡梦中 我的头仍然困倦而滞重 每个动物都确信 白昼即将来临 便重又投入劳作和欢乐 生命的奥秘也缘着 绿叶的齿边重又传播—— 不久天就亮了 0 0 0
- 我什么时候说过要你变成我的样子呢？正因为你不同于我。我才爱你，我i爱的仅仅是你身上与我不同的东西。教育——除了我本身，我还能教育谁呢？纳塔纳埃尔，要我如实相告吗？我不断反躬自省。我自诲不倦。我向来只根据我能做什么来评价自己。 0 0 0
- 欲望有益，满足欲望同样有益，因为欲望从而倍增。实话对你讲吧，纳塔纳埃尔，古有渴求之物一向是虚幻的，而每种渴求给我的充实，胜过那种虚幻的占有。 0 0 0
- 纪德
0安德烈•纪德（André Paul Guillaume Gide）（1869～1951）法国作家、评论家。主要作品有小说《梵蒂冈的地窖》、《窄门》、《田园交响曲》、《伪币制造者》等。1947年，“为了他广泛的与有艺术质地的着作，在这些着作中，他以无所畏惧的对真理的热爱，并以敏锐的心理学洞察力，呈现了人性的种种问题与处境”而授予诺贝尔文学奖。
纪德的另类表现在他对书本以及思想的摒弃上。这就如同美国“垮掉的一代”的作家们对美国物质的生活以及享受的厌倦。上上个世纪的年轻纪德是被书本养育的，书本所给与纪德的是那种沉重的思想。书和思想对人类当然是最重要的一种精神的滋养，但是这思想一旦因繁复、臃坠而变得沉重，甚而令人窒息，不堪重负的纪德便只能逃跑，去寻找那种只有生活的生活，那种真正意义上的生活，那种纯粹的生活，只有蓝天白云，只在大自然中的生活。这样的一种生存选择在纪德的时代显然是勇敢的离经叛道。纪德的逃离思想其实并不是他不要思想，而是因为他已经接受了太多的思想。是因为思想在折磨他、压迫他、令他窒息，他才决定挣脱、舍弃的，他不愿再做思想的奴隶。于是在突尼斯，他找到了他所想要的那种生活。纯粹并且纯净，简单并且直接。这样的一种对原生生活的热爱在《背德者》中表现得最为彻底，据说这也是纪德最具自传色彩的一部小说。在这部小说中，作者以及作者所创造出的那个主人公米歇尔所生存的唯一的意义似乎就只有生活。生活，一味地生活，不计后果地，感受并享受着。从巴黎到诺曼底，又到突尼斯，以至于不顾及妻子在生活的颠沛流离中死去……
- 《人间食粮》[54句]