- 反過來，假如我們永遠把囚犯當作囚犯，人品獄吏指使擺布；假如我們傾全國之力對抗囚犯一個人；加入我們切斷他所有逃亡的出口；假如我們布下天羅地網，動用無線電監視、追蹤——那麼我們就必須具備同樣正確無誤的道德標准，必須保證真個執法程序正當、量刑合理。 0 0 0
- 隱瞞實情是報紙一貫的做法。在未有報紙之前，封鎖新聞可比登天還難。可是隨著報紙的問世，卻產生出了一種新的權威說法，一種印成文字的論述，被某些人用來威嚇、壓制另一種更為自然的表達方式。 0 0 0
- 目前正在悄然吞噬我們社會的無政府主義，或許最好這麼看待：它表明某些人無法領會例外反證的道理：反對統治權威說明你想推舉新的政權；奔赴戰場說明你渴望和平。搞無政府主義完全不必自下而上，有一幫牢騷滿腹的烏合之眾來領導。政府一樣可以推行無政府主義； 0 0 0
- 這世界根本就沒有變小。現在要理解食人島的風俗，一點都不比過去容易，就算能親眼目睹他們大啖人肉，我看也只會加深誤會。實際上，這種誤會已經越來越深。因為我們自己已經拋棄許多健康，本真的東西；我們對蠻族已經很難再有同情的了解。 0 0 0
- 簡言之，也許是我們的道德制度引發了巨大分歧，進而造成壞人控制社會、好人奮起反抗的局面。這當然是非常可怕的狀況。不過，只要獄卒和犯人保持平等對抗，我們就可以放心，或許雙方的道德體系也在相互制衡。 0 0 0
- 暴民也一樣可能成為集權獨裁的團體。對于我們來說，統治階級實施無政府主義是最要不得的。果真如此，立法程序將會淪為混亂而愚蠢的實驗。千人萬不得已才用的計策，我們卻不假思索地拿來亂用。……我們無法理解，就算走捷徑、抄近路，最終也還是要走回大路。 0 0 0
- 總之，母親、祖國、宗教，這三者或源于事物的本性，或訴諸人類的理性，都值得我們的忠誠與敬佩。這並不是說，你永遠都不能斥責自己的母親，批評自己的國家，質疑自己的教會。但是反過來說，如果你徹底否定、離棄了他們，那便是無情的背叛。這才是忠誠二字的真正意涵。 0 0 0
- 左右人類行為的其實並不是他怎麼想，更關鍵的是他要怎麼想。每天進入視野的影像都會給我們的思想染上不同的顏色，從傲慢到恐懼，色彩豐富、層次分明。在現代的國家巨輪上，這是社會階級嚴重分化之後所暴露的最大弊病之一。 0 0 0
- 然而，我們不能因為體制粗糙松垮，甚至于形同虛設，就不由分說譴責國王和獄吏。獄吏所以逃跑是由于囚犯已經越獄。因此，在面對社會動蕩的時候，不要忘記另一種可能——也許是我們把壞人都變成了獄吏，把好人都變成了囚犯。 0 0 0
- 文明是一種回複到常態的能力。它是一種隨時如願返回所需狀態的能力。文明可以想要怎麼簡單就怎麼簡單，而同時又不失文明。文明可以想要怎麼文明就怎麼文明，而同時又不失單純。它不是來勢洶洶的東西，它也不會漫無目標，停不下來。文明不是發展演進；它是一種抉擇。 0 0 0
- 認真讀童話故事，你會發現有一點貫徹始終——甯靜與歡樂的存在是有先決條件的。這個觀念既是童話故事的重點，也是道德倫理的核心。……這種了不起的觀念乃是所有民間故事的主旨——一切快樂均系于某個簡單的道理；所有歡愉都不能超越規定的界限。 0 0 0
- 有人說，科學結果越精確，道德就越向上提升；技術手段越可靠，信念就越正確。可是很不幸，這都是一派胡言。事實正好與此相反。警察組織最完備的時候，人們反而懷疑它的正當性……于是，公眾輿論與私生活之間出現了一道鴻溝。而這終將成為國家真正的隱憂。 0 0 0
- 一言以蔽之，真正強大的還是普通老百姓；輝煌的體育成就並不能代表一國的平均水平。……有時，在這些方面水平低落，反倒是國家之幸。這表明全民都在參與。相反，競技水平太高反而讓人憂心。這說明只有一小批專家和能人在努力，而舉國上下都只能袖手旁觀。 0 0 0
- 真正成功的科技天才在于使人不再有求于他。只有庸才才拼命要讓自己顯得不可或缺。 0 0 0
- 人類的文化傳承越久，我們就越是受死人的制約。”此話不假。這是個非常庸俗、浮躁、悲哀的時代，充滿了對傳統和舊事物的無端漠視。 0 0 0
- G.K.切斯特頓
0G.K.切斯特頓（Gilbert Keith Chesterton，1874~1936），英國作家、文學評論家，經常被譽為“悖論王子”。早年在聖保羅學校和斯萊德藝術學校求學。當過記者，于1925年起主辦《新證人報》（後改名為《G.K.周刊》）。散文風格多樣，文筆輕盈。文學批評頗獲稱譽。論著《文學中的維多利亞時代》（1913)及有關勃朗甯、狄更斯、薩克雷、喬叟的研究著作見解精當。
切斯特頓生于倫敦，最初的志向是做一名畫家，而且在他成為作家以後，甚至還時不時地為一些雜志和圖書繪制插圖畫。1892年畢業于聖保羅中學，後又在倫敦大學學習。他曾在出版社工作，並長時間為《倫敦畫刊》撰稿。在他自己創辦的《G·K周報》和《這世界怎麼了？》（1910年）中，他倡導“分產主義”，這是一種不同于社會主義制度的社會公正制度，該制度保留了財產私有權。他總共創作了五十多部著述，百余篇評論和文章。
其創造的最著名的角色是牧師偵探布朗神父，首開以犯罪心理學方式推理案情之先河，《布朗神父探案》是英國著名推理小說之一。其它小說有《諾廷山上的拿破侖》（1904），詩集有《野騎士》（1900)、《新詩集》（1932)，其中以詩篇《飛行的小客棧》最為著名。
- 《改變就是進步？》》[15句]