- 上达则乐天，乐天则不怨；下学则治己；治己则无尤。 0 0 0
- 一物两体，气也；一故神，两在故不测。两故化，推行于一。 0 0 0
- 由象识心，徇象丧心。知象者心，存象之心，亦象而已，谓之心可乎？ 0 0 0
- 意，有思也；必，有待也；固，不化也；我，有方也。四者有一焉，则与天地伪不相似。 0 0 0
- 天大无外，故有外之心，不足以合天心。 0 0 0
- 极其大而后中可求，止其中而后大可有。 0 0 0
- 以心求道，正犹以己知人，终不若彼自立彼伪不思而得也。 0 0 0
- 造化之功，发乎动，毕达乎顺，形诸明，养诸容载，遂乎说润，胜乎健，不匮乎劳，终始乎止。 0 0 0
- 义，仁之动也，流于义者于仁或伤；仁，体之常也，过于仁者于义或害。 0 0 0
- 诚于此，动于彼，神之道与！ 0 0 0
- 有像斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。 0 0 0
- 以责人之心责己则尽道，所谓「君子之道四，丘未能一焉」者也；以爱己之心爱人则尽仁，所谓「施诸己而不愿，亦勿施于人」者也；以众人望人则易从，所谓「以人治人改而止」者也；此君子所以责己责人爱人之三术也。 0 0 0
- 仁通极其性，故能致养而静以安；义致行其知，故能尽文而动以变。 0 0 0
- 不尊德性，则学问从而不道;不致广大，则精微无所立其诚；不极高明，则择乎中庸失时措之宜矣。 0 0 0
- 和乐，道之端乎！和则可大，乐则可久，天地之性，久大而已矣。 0 0 0
- 有不知则有知，无不知则无知。 0 0 0
- 义命合一存乎理，仁智合一存乎圣，动静合一存乎神，阴阳合一存乎道，性与天道合一存乎诚。 0 0 0
- 能通天下之志者为能感人心，圣人同乎人而无我，故和平天下，莫盛于感人心。 0 0 0