- 从一个人成长的观点来看，如果能够平静地度过不解世事的幼年时代，到了通晓世事的年龄时，又能幸运地获得思索人生的契机，那么即使身处乱世，其实也并非不好。 0 0 0
- 所谓的同情，是对于眼前所见的结果产生的精神反应，却不会顾及产生这种结果的原因。相对地，宽容是要顾及到产生这种结果的原因，所以这种精神的反应才能与知性完美共存。 0 0 0
- 没有人愿意看到现实的全部，大多数人只希望看到他们想看的部分。（凯撒） 0 0 0
- 没有武力做后盾的先行者难以避免失败的命运。——马基雅弗利 0 0 0
- 要说他有什么天赋异禀，不如说他完全没有不良的资质。总之他是个平庸的人物。 0 0 0
- 执迷不悟正是悲剧的开始。 0 0 0
- 少年时代的体验对于敏感的人而言，将成为他日后思考模式的根基。 0 0 0
- 只要在位时间短，人人都是好皇帝。 0 0 0
- 人类很少因理性而觉醒，往往都是迫于武力之下才会认清事实。 0 0 0
- 罗马之所以是罗马，全凭风雨。国家的未来并非战争的胜利决定的，而是战争过后做了什么，更重要的是如何去做。 0 0 0
- 天生体格纤弱的凯撒，无论日后遇到体格多么壮硕的士兵也不认输，无论环境多么困难也不屈服，这都得益于他少年时代遵守母亲指示，天天上运动场之赐。 0 0 0
- 我有个毛病，喜欢看遗迹后在脑筋里复原其形状。建筑物一旦复原后，在此生活的人们也跟着“复原”。在我的想象世界中，他们至今仍旧活着、呼吸着。 0 0 0
- 一个不希望过贫乏的生活，而偏偏又出生在充满野性的地方的人，会把军人当做职业首选。 0 0 0
- 即使从我这里获得自由的人，将来再把矛头指向我，我也不会因此而感到后悔。我对于自己的要求，就是忠于自己的信仰，所以认为他人也理应如此。（凯撒） 0 0 0
- 马基雅弗利说：“如果要保住一种政体，必要时，必须有勇气做出有违这一整体理念的事。” 所以，只有共和政体才会有独裁官这一官职。 0 0 0
- 政治家对民众的理解能力从来不抱幻想,相反,哲学家却把自己的一生奉献给了提高民众的理解能力上。 0 0 0
- 人类其实在內心深处，可能希望被骗得舒舒服服的。 0 0 0
- 战略也是政略。不！它必须是政略。 0 0 0
- 奥古斯都死前畅游拿坡里湾，在坡佐里停留时发生了一段小插曲。 有一艘从埃及亚历山大港刚刚开到的商船，船上的乘客和船员认出了在附近船上休息的老皇帝。于是船上的人开始好像合唱一般： “托您的福，我们得以活下去。托您的福，我们得以安全旅行。托您的福，我们得以活在自由和平之中。” 0 0 0
- 正因为每个人都有强烈的归属意识，所以作为一个国家，才有可能是开放的。 0 0 0
- 即使是最高权力者，如果缺乏理智，还是会作出愚蠢的决定，而不知要对此感到羞耻。 0 0 0
- 探寻苏格拉底和他弟子的生活方式，我认为是刻画辉煌的城邦——雅典——光明与黑暗的极佳题材。 0 0 0
- 任何恶劣的裁判最初的动机都有可能是基于善意。可是，一旦权力落入不成熟、不公正的人手中，再好的动机也可能导致最坏的结果，如果一开始就把罪证不充分的人定罪处刑，很可能会连累更多清白无辜者牺牲。（凯撒） 0 0 0
- 所谓根本性的改革，只有通过改革者的交替才能做到完善。 0 0 0
- 所谓无知大众，就是偏激地把一切出于政治目的（即使是很高尚的行为）的行为都视为被私利私欲所驱使的人种。 0 0 0
- 实际上，独裁政权的优劣完全取决于独裁者个人的才能与性格。 0 0 0
- 奥古斯都的遗书听起来不像一位皇帝的遗言，倒像是会计师的报告，嫁给这种人做老婆可能会被要求详细填写收支簿也说不定，想到这里我就忍不住要苦笑。 0 0 0
- 关切历史并没有“怀古”的意涵；对“人性”的关怀才是决定性因素。 0 0 0
- 付钱让别人来保护自己的安全，这种生存方式会让人堕落。 0 0 0
- “从历史中学习教训”，要求的不是教师的功力，而是学生的资质。 0 0 0