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“如果你相信言语，那么在你面前的书卷里说的从来都是同样的话。如果你相信的是言语所指的事物，那你永远都到不了终点。而你却必须踏上这无尽的路，因为生活并不是受着限制的，而是在无限的路上流动的。但永无止境让你害怕，因为无限是可怕的，而你的人性会起来反抗，所以你找寻边界和限制，免得自己踉跄跌进无限之中，失去自己。你不能缺少限制。你呼喊出言语，它有一层意义，而不是多样的，这样你就从无边的多义性中逃脱了。这言语对你而言就是神，因为它从无数可能的解释那里保护你。言语是守护的魔法，对抗那个要把你的灵魂撕裂、撒往四周的、无限的恶魔。如果你最终能说出：‘就是这样，也只是这样。’你就会得救。你说出了咒语，无限的就会被禁制在有限之中，因此人类寻找和创造说话。”
0 0 0 0 复制 二维码 《红书》
- 你越是聪明，你的单纯就越愚笨。最聪明的也是在单纯处最愚笨的。想要拯救自身免于时代精神的聪明，我们不能靠增加自己的聪明，反而要接受那竭力反对这聪明智慧的，也就是单纯。但我们也不能沉溺于单纯，故意让自己变成傻子，而是要成为聪明的傻子。……聪明征服世界，单纯却征服灵魂。 事情都是相对的，亦是有度的。 0 0 0
- 我的灵魂带我到这沙漠，我这个自我的沙漠。我没想过我的灵魂是个沙漠，一个干燥炎热、尘埃滚滚又无处喝水的沙漠。旅程拖着缓慢的步伐，目标又遥不可及，但凭希望越过炎热的黄沙。这诗歌多可怕啊！我觉得这路所往之处离人类太远了。我慢慢走着这条路，而我不知道这旅程要维持多久。 0 0 0
- 我的自我，你是个蛮人。我要与你同住，所以我会把你带进整个中世纪的地狱，直到你准备好。让生活可以忍受你。 那试金石就是与自己独处。 这就是道路。 0 0 0
- “你们认为地狱的本质是什么？地狱是，深层带着你已经不再是，或者你还没有足够的力量的找上了你们。地狱是，当你们不再能够完成以前能够完成的。地狱是，你们必须如此思考、感受、行动，而你们又知道，那些都不是你们心甘情愿的。地狱是，你们知道自己必须要做的也就是希望要做的，而你们自己要为此负责。地狱是，你们知道所有为自己正经地筹划的也是可笑的，所有精致的也是粗糙的，所有好的也是坏的，所有高的也是低的，所有愉快的也是可耻的。” 0 0 0
- 我:“我找不到路。”他:“你现在不需要找什么路。”他说出了真相。道路，或不管它是什么，人走的就是道路，正确的道路。将来没有已经铺好了的路径。我们说这是条路，它就会是。我们筑起了我们所走的街道。我们的生命就是我们寻找的真相。 0 0 0
- 我倦了，我的灵魂流浪得太久，在自己以外找寻自己。 0 0 0
- 谁要是学会了跟他的无力并存，那人就获益良多。 0 0 0
- 一个从未说出的字， 一道从未照耀的光， 一片无可比拟的乱， 还有一条没有尽头的街道。 0 0 0
- “渴求自己吧，这就是道路。” 0 0 0
- “在这路上没有人追在我身后，而我也没有走在别人的路上。我孤独，但我用生命填满了孤独。我自己就已经足够，我是人，是声音、对话、安慰、帮助。我就这样漫步到远东去，我并不知道我这遥远的目标会是什么。” 0 0 0
- 生命就是一段旅程，一条寻找已久、达致圆满的路，我们称为神的境界。再没有其他的路，别的路全都是歧途。我找到正确的路，它让我找到你，找到我的灵魂。受光芒净化的我回来了。 0 0 0
- “在理性之內，人不需要魔法，因此我们的时代也不需要魔法。只有不具理性的才需要它，以替代他们缺乏理性。但是把理性和魔法拉在一起是非常不合理的，因为两者没有任何关系。把两者拉在一起会使双方都受损。对于打开了內在混沌的人，却是另外一回事。我们需要魔法来接收或呼唤不能理解的信息。” 0 0 0
- 证明对我是多余的，因为我没有选择，我必须这样做。 0 0 0
- 我漂泊了许多年，时间长得让我忘记了我还有灵魂。 0 0 0
- 你想去找别人来抱怨，而且是那个曾对你做过不公之事的人，那个不理解你的、误解了你的、伤害过你的感情、忽视过你、不认可你、而且污蔑过你的人吗？对了，他还对你做过些什么坏事呢？在这中间，你没有看到你自己的虚荣吗，你那无止境的荒谬的虚荣？ 0 0 0
- 不管你是谁，你掉下，我愿陪你掉下。 一种是勇敢，不入虎穴，焉得虎子。另一种是笃定，就算掉落又有何妨。 0 0 0
- 统一的规则和教育把人逼向孤独，他们才可以逃离群体无意的压迫。孤独却使人变得敌意、恶毒。 要给人气度，让他独处，他才会自己找到群体并喜爱它。 暴力对抗暴力，轻视应对轻视，爱回应爱。给人类气度，要相信，生命会找到更美好的路。 0 0 0
- “只有撇开对外物的追求，才能达到灵魂的所在。 若他找不到灵魂，他将陷入空虚的恐惧，而这恐惧将挥舞长鞭，驱使他绝望盲目地追求空洞的世事。他将受无尽的渴求愚弄，在心灵之路上迷失自己，再也找不着灵魂。” 0 0 0
- 腓：“魔法不是给人教导和学习的，你想要学习魔法是愚蠢的。” 我：“那么所有的魔法就是欺诈。” 腓：“你别忘了自己又在运用理性了。” 我：“不用理性是很困难的。” 腓：“魔法也是如此困难。” 我：“好的，这真是困难。这样说，完全忘掉理性就是成为高手的必要条件。” 腓：“我很抱歉，的确如此。” 0 0 0
- 你的叫嚷在距离中死去，我的足印你不会找到。 在这路上没有人追在我身后，而我也没有走在别人的路上。我孤独，但我用生命填满了孤独。我自己就已经足够，我是人，是声音、对话、安慰、帮助。我就这样漫步到远东去，我并不知道我这遥远的目标会是什么。我看到前方蓝色的地平线，那就足够成为我的目标了。我赶紧到我东方的上升的通道去。我要我上升的通道。 0 0 0
- 你在愤怒中消耗着自己，你用舌头讲话，却伸出一把冷剑，讨论你的复仇之梦。 0 0 0
- 我当时没有考虑到，我的灵魂不可能是我的判断和知识的存有、更大程度上我的判断和知识才是我的灵魂的存有。因此深层精神逼我，要我将自己的灵魂视为独立存在的生命，呼唤它、与它对话。我必须明白，我已失去灵魂。 0 0 0
- 只有撇开对外物的追求，才能到达灵魂的所在。 虽然佛教不谈灵魂，但其本质应该是一样的。这个“灵魂”只是抽象概念，某种“空”，非物亦非无一物。 0 0 0
- “恐惧与可怖都隐藏在表层底下，在我们心灵的深处。你们碰到深层精神，就会感到那冷酷，并为那痛苦叫嚷。深层精神与钢铁、火焰结合去。你们害怕深层也是对的，因为他确实充满恐惧。 0 0 0
- 你的理由没集中在事物的善良之上，而是集中到了虚荣上。你不受人性所雇佣，而是受到你自身的利益所支配，你不为事情的完成而奋斗，而是去争取普遍认可和如何保存自己的优势。 0 0 0
- 神瞎了一只眼,聋了一只耳,秩序乱作一团。你们要对这残废的世界保持耐性，也别高估了自己的完美。 0 0 0
- 阿门，你是上升的主 阿门，你是东方的星 阿门，你是遍开的花 阿门，你是从森林突然冒出的鹿儿 阿门，你是从远处水声传来的颂歌 阿门，你是开始的终结 0 0 0
- “在这些日子里，你们看到了深层精神隐藏了什么。你们以前不相信，但如果求教过你们的恐惧，你们就会知道去。” 0 0 0
- 荣格曾于1957年谈到这本书：“我跟你谈到过那段岁月，追寻內心图像的那些年是我此生最重要的时光。其他一切皆发源于此。这本书就始于那时，在那之后的枝枝节节几乎无关紧要。我的一生都在阐释那些意象，它们从潜意识中迸发，像一条深不可测的河流，在我的內心泛滥，几乎要毁灭我。这些已超出我的一生所能承载。后来只是一些外在的现象、科学的阐述与生活的融合，而包孕一切的神奇开端就在那时候。” 0 0 0
- “蜕变者会注意到生命，存在者却不会，因为他就在生命之中。他需要高度和独处，才能注意到生命。在生命之中，他注意到的却是死亡。” 0 0 0
- 荣格
0荣格(Carl Gustav Jung，1875~1961)，瑞士心理学家，分析心理学首创人。曾在巴塞尔大学学习医学，后去巴黎跟从法国心理学家皮埃尔·让內（Pierre Janet）研究心理学。回国后，先后任苏黎世大学精神病诊所医师和心理学讲师，苏黎世综合工科学校心理学教授和巴塞尔大学医疗心理学教授。1907年第一次与西格蒙德·弗洛伊德会面。1908年在弗洛伊德的支持下创办国际精神分析学协会并在奥地利萨尔茨堡召开第一次会议。1914年创立“分析心理学”。
提出“情结“的概念。把人格分为內倾和外倾两种。主张把人格分为意识、个人无意识和集体无意识三层。主要着作有《人及其象征》（1960）、《分析心理学论文集》、《心理学形态》等。
荣格认为精神病患者的幻想或妄想是建立在自古以来的神话、传说、故事等共通的基本模式上的，因此提倡所谓原型的观点。
以此观点为基础，他广泛着眼于全世界的宗教，反对欧洲中心主义，不断努力促使支撑欧美文化的基督教与自然科学两者相对化。
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