- 耶穌說，道德是對弱者的仁慈；尼采說，道德是強者的勇氣；柏拉圖則說，道德是整體高效的和諧。 他的理想國是一成不變的社會，是僵化、厭惡創新的遺老世界。它只有科學，沒有藝術；只有秩序，沒有自由。它在名義上崇尚美，卻要放逐創造美的藝術家。這並不是真的理想國，而是斯巴達或普魯士。 0 0 0
- 最低級的知識是彼此沒有聯系的知識，科學是有部分聯系的知識，哲學則是完全相聯系的知識。 0 0 0
- 也許有知識的人和愚昧的人一樣具有強烈的反社會的沖動，但是他們肯定會更好地控制自己的沖動。……人們聚在一起要比獨處時更糊塗、更殘忍。 0 0 0
- 梭羅說過，要做一個哲學家，並不是有深刻的思想，或者去創立一個學派就行了，而是要熱愛智慧，並受它的指引去過一種樸素、獨立、豁達和充滿信心的生活。真理也許不會使我們發財，卻能使我們獲得自由。 0 0 0
- 上帝根本不關心人間小小的善惡。“善”與“惡”只與人類有關，同時還因個人好惡的不同而不同。但是，個人相對宇宙來說渺小如塵埃，他的善惡觀對宇宙毫無影響，甚至整個人類曆史在浩瀚的宇宙中也是轉瞬即逝。 0 0 0
- 我們做為自由主體的日常意識是虛幻的。因為我們在很大程度上並沒有意識到自身行為的真正原因；反思則使我們獲得解脫，不再把自己看作是所謂的自由主體，而是獲得理智和洞見，從而把握事物的真實狀態。 0 0 0
- 查看歐洲地圖你會發現，希臘如同一只骷髏手，正將其瘦骨嶙峋的手指伸入地中海。偉大的克里特島在其南面，公元前兩千年，就是這只手，在這里開啟了人類文明的大門。越過愛琴海，東面便是小亞細亞，平靜而略顯麻木，然而在前柏拉圖時代，這里曾是一個欣欣向榮的工商業中心。意大利在西邊如同一座海上斜塔，與希臘隔伊奧尼亞海相望；繼續往西是西西里島和西班牙，都曾經是繁榮一時的希臘屬地，最西邊就是被我們稱為直布羅陀海峽的“海格力斯④之柱”了，過去，只有為數不多的幾個人敢于取道這個陰森暗沉的口岸。往北是那些名叫塞薩利、伊庇魯斯和馬其頓尚未馴化、半野蠻的地區，然而，也正是從這里走出的一批又一批精力充沛的人，塑造和培養了荷馬和伯里克利時代④希臘的眾多仁人志士。 0 0 0
- “學問本身並不能教人怎樣運用它，這種運用學問的智慧只有通過觀察才能獲得，它是在學問之外和學問之上的。”這種觀點標志著經院哲學——即知識脫離運用和觀察的結束，從而使英國哲學有了自己的特征，最終在實用主義哲學那里達到巔峰。 0 0 0
- 現有的罪惡據說都是私有制帶來的，但實際上，這些罪惡完全來自另一個根源，就是人性的惡。 0 0 0
- Again, life is evil because pain is its basic stimulus and reality , and pleasure is merely a negative cessation of pain . Aristotle was right : the wise man seeks not pleasure , but freedom from care and pain . 其次，人生是不幸的，因為痛苦是人生最基本的刺激和實在，而愉悅只是痛苦中的片斷，其作用是消極的。亞里士多德說得對，智者不尋求愉悅，他們在憂慮和痛苦中尋找自由。 0 0 0
- He found Nietzsche ploughing the piano with his elbows , singing and crying his Dionysian ecstasy . They took him at first to an asylum , but soon his 趕到時，他發現尼采正用雙肘猛擊著鋼琴，帶著酒神般的狂喜，歌唱著，喊叫著。 尼采被送到了精神病院，但很快，他年邁的母親前來認領並帶走了尼采。母親寬恕了他，開始親自照顧兒子。多麼感人的畫面！一位執著的母親，兒子曾背棄她珍愛的一切，而敏感的她承受了這一切，如今，她對兒子的愛依舊濃烈，重新將兒子抱在懷里——這難道不是一副聖母憐子圖嗎？ 0 0 0
- It is this removal of the personal equation which leaves the genius so maladapted in the world of will-full , prac 正因為完全摒棄了個人因素，天才們才如此不適應這個務實，自私，充滿意志的世界。天才們習慣于登高望遠，所以看不到腳下，他們是輕率的，“古怪的”，他們總是抬頭仰望星空，以至于會不小心的掉入井中。天才們不愛交際，因為他們總是想著那些本質的，普遍的，永恒的東西，而其他人想的卻是短暫的，具體的，眼前的東西，他們在思想上缺乏共同點，因此無法交流。“一般來說，一個人喜愛社交的程度與其理性能力的貧乏程度及總體庸俗程度不相上下。” 0 0 0
- 然而對于正義，柏拉圖卻大膽地下了一個定義：＂正義就是擁有自己的東西，做自己的事情。＂ 無論智者派哲學和尼采哲學作過多麼有趣的冒險，所有道德觀念都是以整體利益為中心的。道德起源于人際關系。社會生活要求個人為了公共秩序，放棄自己的一部分權利。行為的最終標准是整體的利益。 0 0 0
- 再看地圖你會發現，這里的海岸線綿延曲折，到處是大大小小的海灣和被陸地分隔開來的海域，陸地上則遍布著跌宕起伏的山巒丘陵。希臘就被這些天然的海陸屏障分割成相互孤立的若干部分，因此，那時的交通和交流遠比現在困難，甚至還充滿危險；每一片峽谷流域都形成了自給自足的經濟生活，並發展了各自的主權政府、法律規章以及方言、宗教和文化。各流域都有一兩個城鎮在它們周邊那大片沿山勢伸展的農業腹地之上建立“城邦國家”：愛維亞、羅克里斯、埃托利亞、福基斯、比奧提亞，阿哈伊亞，奧爾格里斯，伊利期，阿卡迪亞，麥西尼亞和拉科尼亞——以斯巴達為中心，還有阿提卡——以雅典為中心。 0 0 0
- 威爾·杜蘭特
0威爾·杜蘭特(Will Durant),（1885——1981）美國著名學者，普利策獎（1968）和自由勳章（1977）獲得者。92歲時，創作了《曆史上的英雄》，這是他輝煌一生的最後作品。他的《哲學故事》旨在讓更多的人了解哲學。他終生熱情的致力于將哲學從學術象牙塔中解放出來，讓它進入普通人的生活。
威爾·杜蘭特生于1885年，卒于1981年。12歲的時候他被母親送去教會學校，希望使“這個整天調皮搗蛋、滿口胡言亂語的孩子變成一個優秀的傳教士”。結果，杜蘭特不僅沒有成為傳教士，而且還因為在寫了一篇對宗教不敬的文章（《宗教的起源》）而被逐出教門。正如他在19歲的時候就對基督教清楚地認識到，“不過是成百種宗教信仰中的一種，它們都宣布說自己能實現人類的拯救並普及真理”。1968年，他獲得普利策獎；1977年，他又其對各方面的偉大成就和貢獻獲得自由勳章。“毫無顧忌的英雄崇拜”是杜蘭特的哲學信條，他花去半個世紀完成的《西方文明史》正是為了強調人類智慧的悠遠深邃和文化藝術遺產的輝煌燦爛。
- 《哲學的故事》[14句]