上句：溫故而知新，敦厚以崇禮。
- 中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。 0 0 0
- 道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。 0 0 0
- 庸德之行,庸言之謹,有所不足,不敢不勉. 0 0 0
- 唯天下至聖，為能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。 0 0 0
- 喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天下地位焉，萬物育焉。 0 0 0
- 愚而好自用,賤而好自專,生乎今之世,反古之道：如此者,災及其身者也。 0 0 0
- 道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。 中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。 放之則彌六合，卷之則退藏于密。 不偏之謂中，不易之謂庸。 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。 至誠之道，可以前知。 至誠如神。 0 0 0
- 天命之謂性，率性之謂道。 0 0 0
- 唯天下至誠為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。 0 0 0
- 君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。 0 0 0
- 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 0 0 0
- 萬物並育而不相害，道並行而不相悖。小德川流，大德敦化。 0 0 0
- 舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎！ 0 0 0
- 舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊，凡有血氣者莫不尊親，故曰“配天”。 0 0 0
- 至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。 0 0 0
- 子曰：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。” 0 0 0
- 子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣。” 0 0 0
- 博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。 0 0 0
- 天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。 0 0 0
- 自是而又再傳以得孟氏，為能推明是書，以承先聖之統，及其歿而遂失其傳焉。 0 0 0
- 心之虛靈知覺，一而已矣。而以為有人心道心之異者，則以其或生于形氣之私，或原于性命之正，而所以為知覺者不同；是以或危殆而不安，或微妙而難見耳。 0 0 0
- 天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。 0 0 0
- 天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。 0 0 0
- 既明且哲，以保其身。 0 0 0
- 道之不行也，我知之矣，知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。 0 0 0
- 仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。 0 0 0
- 正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥幸。 0 0 0
- 故君子和而不流，強哉矯；中立而不倚，強哉矯；國有道，不變塞焉，強哉矯；國無道，至死不變，強哉矯。 0 0 0
- 人一己百，人十己千 0 0 0
- 君子，中庸；小人，反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也。 君子中庸，小人違背中庸。君子之所以中庸，是因為君子隨時做到適中，無過無不及；小人之所以違背中庸，是因為小人肆無忌憚，專走極端。 0 0 0