上句：温故而知新，敦厚以崇礼。
- 中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。 0 0 0
- 道不远人。人之为道而远人，不可以为道。 0 0 0
- 庸德之行,庸言之谨,有所不足,不敢不勉. 0 0 0
- 唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。 0 0 0
- 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天下地位焉，万物育焉。 0 0 0
- 愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道：如此者,灾及其身者也。 0 0 0
- 道不远人。人之为道而远人，不可以为道。 中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。 放之则弥六合，卷之则退藏于密。 不偏之谓中，不易之谓庸。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 至诚之道，可以前知。 至诚如神。 0 0 0
- 天命之谓性，率性之谓道。 0 0 0
- 唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。 0 0 0
- 君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。 0 0 0
- 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 0 0 0
- 万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。 0 0 0
- 舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！ 0 0 0
- 舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者莫不尊亲，故曰“配天”。 0 0 0
- 至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。 0 0 0
- 子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。” 0 0 0
- 子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。” 0 0 0
- 博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。 0 0 0
- 天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。 0 0 0
- 自是而又再传以得孟氏，为能推明是书，以承先圣之统，及其殁而遂失其传焉。 0 0 0
- 心之虚灵知觉，一而已矣。而以为有人心道心之异者，则以其或生于形气之私，或原于性命之正，而所以为知觉者不同；是以或危殆而不安，或微妙而难见耳。 0 0 0
- 天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。 0 0 0
- 天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。 0 0 0
- 既明且哲，以保其身。 0 0 0
- 道之不行也，我知之矣，知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。 0 0 0
- 仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。 0 0 0
- 正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。 0 0 0
- 故君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。 0 0 0
- 人一己百，人十己千 0 0 0
- 君子，中庸；小人，反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。 君子中庸，小人违背中庸。君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。 0 0 0