下辑：
《周易》[54句]
- 天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。 0 0 0
- 自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。 0 0 0
- 天命之謂性，率性之謂道。 0 0 0
- “中庸”在字面上的解釋即是執中之意，而執中又當求“中和”，在一個人還沒有表現出喜怒哀樂時的的平靜情緒為“中”，表現出情緒之後經過調整而符合常理為“和” 0 0 0
- 君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。 0 0 0
- 中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。 0 0 0
- 道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。 0 0 0
- 庸德之行,庸言之謹,有所不足,不敢不勉. 0 0 0
- 故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。 0 0 0
- 有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。 0 0 0
- 至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。 0 0 0
- 喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天下地位焉，萬物育焉。 0 0 0
- 人一己百，人十己千 0 0 0
- 故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。 0 0 0
- 然人莫不有是形，故雖上智不能無人心；亦莫不有是性，故雖下愚不能無道心。 0 0 0
- 愚而好自用,賤而好自專,生乎今之世,反古之道：如此者,災及其身者也。 0 0 0
- 唯天下至聖，為能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。 0 0 0
- 自是而又再傳以得孟氏，為能推明是書，以承先聖之統，及其歿而遂失其傳焉。 0 0 0
- 其次致曲，曲能有誠。誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。唯天下至誠為能化。 0 0 0
- 是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。 0 0 0
- 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。 0 0 0
- 子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣。” 0 0 0
- “中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。” 0 0 0
- 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 0 0 0
- 萬物並育而不相害，道並行而不相悖。小德川流，大德敦化。 0 0 0
- 故至誠無息，不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。 0 0 0
- 既明且哲，以保其身。 0 0 0
- 今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。 0 0 0
- 天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。 0 0 0
- 仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。 0 0 0