下句：妙有（圓覺妙心）
- 若心照見一切覺者，皆為塵垢。覺所覺者，不離塵故。如湯銷冰，無別有冰知冰銷者，存我覺我，亦複如是。 0 0 0
- 若後末世鈍根眾生，心欲求道，不得成就，由昔業障，當勤懺悔；常起希望，先斷憎愛、嫉妬、諂曲，求勝上心。 0 0 0
- 善男子，若諸眾生修于禪那，先取數門，心中了知生住滅念，分齊頭數，如是周遍四威儀中，分別念數無不了知，漸次增進，乃至得知百千世界一滴之雨，猶如目睹所受用物。 0 0 0
- 法中除四病，謂作止任滅。（作：執著于做出種種行為，止：腦空一切如寂然死物，任：萬事不管隨波逐流，滅：一切虛假自己也同歸虛假，寂然如死物） 0 0 0
- 一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。譬彼病目，見空中華及第二月。空實無華，病者妄執。 由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦複迷彼實華生處，由此妄有輪轉生死，故名無明。 0 0 0
- 一切眾生種種幻化， 皆生如來圓覺妙心，猶如空華， 從空而有，幻華雖滅，空性不壞。眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動。依幻說覺，亦名為幻。若說有覺，猶未離幻。說無覺者，亦複如是。是故幻滅，名為不動。 一切菩薩及末世眾生，應當遠離一切幻化虛妄境界。由堅執持遠離心故，心如幻者，亦複遠離。遠離為幻，亦複遠離。離遠離幻，亦複遠離。得無所離，即除諸幻。譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅。 以幻修幻，亦複如是。諸幻雖盡，不入斷滅。知幻即離，不作方便。離幻即覺，亦無漸次。一切菩薩及末世眾生依此修行，如是乃能永離諸幻。 0 0 0
- 一切眾生皆以淫欲而正性命。 0 0 0
- 一切眾生，從無際始，由有種種恩愛貪欲，故有輪回。 0 0 0
- 一切眾生，自元始來，種種顛倒，妄認四大，為自身相，六塵緣影，為自心相。 0 0 0
- 妙有（圓覺妙心） 0 0 0
- 居一切時不起妄念，于諸妄心亦不息滅；住妄想境不加了知，于無了知不辨真實。彼諸眾生聞是法門，信解受持不生驚畏，是則名為隨順覺性。 0 0 0
- 知幻即離，不假方便；離幻即覺，亦無漸次。 0 0 0
- 善男子，一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪回，若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生、皆因淫欲而正性命，當知輪回，愛為根本。 0 0 0
- 『知幻即離』 『不作方便』 『離幻即覺』 『亦無漸次』 0 0 0
- 如來因地修圓覺者，知是空華，即無輪轉，亦無身心受彼生死。非作故無，本性無故。 0 0 0
- 譬如大海，不讓小流，乃至蚊虻及阿修羅，飲其水者，皆得充滿。 0 0 0
- 若能歸悟刹，先去貪嗔癡，法愛不存心，漸次可成就。 0 0 0
- 不即不離，無得無脫。始知眾生本來成佛，生死涅槃猶如昨夢。 0 0 0
- 以圓覺慧，圓合一切，于諸性相，無離覺性。 0 0 0
- 所求別生心，究竟非成就。 0 0 0
- 觀十二因緣而出生死流轉，破執而離苦。 0 0 0
- 愛憎生于心，諂曲存諸念，是故多迷悶，不能入覺城。 0 0 0
- 雖現塵勞，心恒清淨。 0 0 0
- 我身本不有，憎愛何由生？ 0 0 0