- 我们真正需要的是从根本上改革我们对人生的态度。我们应自行学习--并且要教导濒于绝望的人--认清一个事实。真正重要的不是我们对人生有何指望，而是人生对我们有何指望。我们不该继续追问生命有何意义，而该认清自已无时无刻不在接受生命的追问。面对这个追问，我们不能以说话和沉思来答复，而该以正确的行动和作为来答复。到头来，我们终将发现生命的终极意义，就在于探索人生问题的正确答案，完成生命不断安排给每个人的使命。 0 0 0
- 生命的真谛，必须在世界中找寻，而非在人身上或內在精神中找寻，因为它不是个封闭的体系。 0 0 0
- 人并非完全被制约及被决定的，而是他自己要决定向情境屈服还是与之对抗?换言之，人最后是自我决定的。人不仅仅是活着而已，他总是要决定他的存在到底应成为什么?下一刻他到底要变成什么? 0 0 0
- 并不存在什么终极的生命意义，只存在对每个个体生命的个体意义。 0 0 0
- Happiness cannot be pursued; it must ensue. 幸福是追求不到的，它应该是一个结果。 0 0 0
- 从今以后，除了上苍，什么都用不着畏惧了。 0 0 0
- 幽默在使人远离和超越环境方面的能力更强大，即使它只能维持几秒钟。 0 0 0
- 正如尼采充满智慧的名言："参透'为何'，才能迎接'任何'。" 0 0 0
- 活着就是受苦，要活下去，就要从痛苦中找出意义。 0 0 0
- 圣咏上不是写说天主不忘你的眼泪吗? 0 0 0
- 痛苦在发现意义的时候，就不成为痛苦了，例如具有意义的牺牲便是。 0 0 0
- 我要大胆地说，这世界上并没有什么东西能帮助人在最坏的情况中还能活下去．除非人体认到他的生命有一意义。正如尼采充满智慧的名言："参透'为何'，才能迎接'任何'。" 0 0 0
- 一个人一旦突然解除其精神压力，精神健康也一定会面临考验。 在这个心理阶段当中，禀性较粗朴原始的人，必然逃不过营中残酷暴行的影响，他们一旦获释，就自以为可以随便且毫不容情地使用自由。在他们眼里，改观了的只有一件事：他们已经摇身一变，成为压迫者，而不再是被压迫者。如今，他们是强权和不公的煽动者，而非饱受凌辱的落水狗。 0 0 0
- 我认为我们如果以为人最主要的需求是"平衡"(生物学上称为Homeostasis)，是没有紧张的状态，那将是心理卫生上的一种危险的错误观念。人真正最需要的并非不紧张，而是为了某一值得的目标而奋斗挣扎。他所需要的不是不惜任何代价地解除紧张，而是唤醒那等待他去实现的潜在意义。 0 0 0
- 一个人若能接受命运及其所附加的一切痛苦，并且肩负起自己的十字架，则即使处在最恶劣的环境中，照样有充分的机会去加深他生命的意义，使生命保有坚忍、尊贵、与无私的特质。否则，在力图自保的残酷斗争中，他很可能因为忘却自己的人性尊严，以致变得与禽兽无异；险恶的处境，提供他获致精神价值的机会；这机会，他可以掌握，也可以放弃，但他的取舍，却能够决定他究竟配得上或配不上他所受的痛苦。 0 0 0
- 人是一种能够负责的物种，他必须实现他潜在的生命意义。我这样说，是希望强调：生命的真谛，必须在世界中找寻，而非在人身上或內在精神中找寻，因为它不是个封闭的体系。同样地，我们无法在所谓的"自我实现"上找到人类存在的真正目标；因为人类的存在，本质上自我超越"(Self-transcendence)而非自我实现(Self-actualization)。事实上，自我实现也不可能作为存在的目标，理由很简单，因为一个人愈是拼命追求它，愈是得不到它。一个人为实践其生命意义而投注了多少心血，他就会有多少程度的自我实现。换言之，"自我实现"如果作为目的，是永不能获得的，它只是当"自我超越"之后的副产品而已。 0 0 0
- “过去的意义” 那些由于不能看到任何未来目标而任凭自己堕落的人，常常陷入对于过去的回忆之中。我已经提到的，存在着一种趋势，回忆过去，用一种不同的方式，使得带有所有一切恐怖的现在变得更少真实。但是，在对于现实存在的回避中存在着一种危险。它使人容易忽视那些能够使集中营生活变得积极的机会，而且，这种机会确实存在。 0 0 0
- 人通常只注意到"短暂性"所余下的残株败梗，却忽略了过往所带来的丰盈谷仓(于其间，他收藏了那曾属于他且永远属于他的言行、喜乐及痛苦)。事实上，没有一样东西可以被毁灭，也没有一样东西可以被废除。存在过了就是一种最确实的存在。 0 0 0
- 看不出个人生命有何意义、有何目标，因而觉得活下去没什么意思的人，最是悲惨了。他很快就会迷失。 0 0 0
- 凡存在过的，会永恒地存在。 0 0 0
- 意义治疗不需要硬加给病人任何判断，因为事实上，真理会自行呈现，无需他人干涉或居间介入。 0 0 0
- 终有一天，每位获释的俘虏在回顾集中营的种种经历之时，将不复了解自己是如何熬过来的。当获释的日子终于来临，每样事物在他看来都像是一场美梦。同样地，终有一天，一切集中营的经验在他看来，也将不过如一场噩梦。 0 0 0
- 人就是这么奇怪，他必须瞻望永恒，才能够活下去。这也正是人在处境极其困厄时的一线生机，即使有时必须勉强自己，也一样。 0 0 0
- 如果建筑师想要巩固一座老朽的拱门，便需增加覆盖在拱门上的负荷，如此拱门的各部分才能接合得更紧密坚固。 0 0 0
- 陀思妥耶夫斯基说过：“我只害怕一件事，我怕我配比上自己所受的痛苦。”…他们的痛苦和死亡，都证明了一件个事实：人最后的內在自由，绝不可以丧失。 0 0 0
- 人类的救赎，是经由爱而成于爱。 0 0 0
- 眼泪表明一个人拥有最大的勇气，承受苦难得勇气！ 0 0 0
- 不论是梦是真，她的容颜在当时，比初升的旭日还要清朗。 0 0 0
- 人类的存在也是如此，一个人不能去寻找抽象的生命意义，每个人都有他自己的特殊天职或使命，而此使命是需要具体地去实现的。他的生命无法重复，也不可取代。所以每一个人都是独特的，也只有他具特殊的机遇去完成其独特的天赋使命。 0 0 0
- 那些由于不能看到任何未来目标而任凭自己堕落的人，常常陷入对于过去的回忆之中。 0 0 0
- 弗兰克尔
0维克多·埃米尔·弗兰克尔（Viktor Emil Frankl M.D., Ph.D. 1905-1997)美国临床心理学家，出生于奥地利，1930年在维也纳大学获得医学博士学位，1949年获得哲学博士学位。是享有盛誉的存在-分析学说的领袖。他所发明的意义治疗(Logotherapy)是西方心理治疗重要流派。第二次世界大战后，是美国国际大学的着名教授，并任哈佛大学、斯坦福大学、迪尤省大学和南卫理公会大学的访问教授。 弗兰克尔是言语疗法的奠基者，其治疗理论被称为维也纳第三精神治疗学派，前两个学派为S.弗洛伊德学派和A.阿德勒学派。上世纪20年代，弗兰克尔开始发表论文，第一篇论文应弗洛伊德约稿刊布于弗洛伊德的《国际精神分析》杂志上，第二篇论文应阿德勒约稿刊布于阿德勒的《国际个体心理学》杂志上。然而，由于他的非传统观点，他被先后开除出弗洛伊德的精神分析学会和阿德勒的个体心理学学会。此后，弗兰克尔受到O.施瓦茨和R.阿勒斯的影响，特别是存在主义者L.宾斯万格和现象学家M.谢勒的影响，不再信奉精神分析和个体心理学，开始倡导其独特的体系。
- 《追寻生命的意义》[71句]