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我们前面说过，因为拒斥辩论，所以玄学家之间难以分出对错，玄学也难以进步。 胡适在《中国哲学史大纲》里说： 我曾用一个比喻来说庄子的哲学道：譬如我说我比你高半寸，你说你比我高半寸。你我争论不休，庄子走过来排解道：“你们二位不用争了罢，我刚才在那埃菲尔铁塔上看下来，觉得你们二位的高低实在没有什么分别。何必多争，不如算作一样高低罢。”庄子这种学说，初听了似乎极有道理。却不知世界上学识的进步只是争这半寸的同异；世界上社会的维新，政治的革命，也只是争这半寸的同异。庄子的这种思想、见地固是“高超”，其实可使社会国家世界的制度习惯思想永远没有进步，永远没有革新改良的希望。
0 0 0 0 复制 二维码 《佛祖都说了些什么？》
- 如何消除痛苦？一切皆苦，乐只是痛苦中短暂的解脱之感。跳出轮回的状态叫做涅槃。修行的方法：戒、定、慧。所以佛教是追求智慧的宗教，并不祈求神灵帮助。 0 0 0
- 乐只是伴随着苦而产生的事物，苦比乐更为根本。 0 0 0
- 胡适：“比如我说，我比你高半寸；你说你比我高半寸。你我争论不休，庄子走过来排解道，你们二位不用挣了吧，我刚才在那埃菲尔铁塔上看下来，觉得你们二位的高低实在没有什么分别，何必多争？不如算作一样高低吧。庄子这种学说初听了似乎极有道理，却不知世界上学识的进步只是争这半寸的同意。世界上社会的维新、政治的革命也只是争这半寸的同意。庄子这种思想、见地固是高超，其实可使社会国家的制度、习惯思想永远没有进步，永远没有革新改良的希望。” 0 0 0
- 老庄写的是哲学作品，是求真的。要求真，就必须辩论出是非对错。一个观点，对的就是对的，错的就是错的，不能含糊，否则这个学说就没有价值了。 然而要想讨论对错，就需要逻辑语言啊！ 0 0 0
- 小乘要么认为万物实有，要么认为万物虚无。大乘认为，万物本质是一种无法正面描述的状态，叫做“空”。小乘只讲自己修行，大乘主张普度众生。大小乘之分为大乘创造。 0 0 0
- 古代皇帝怕死，想搞点功德，就会对宗教人士比较优待，出家人可以不交税，不服劳役、兵役。这导致很多百姓出家，纯粹为了逃税。国家的税收就越来越少，甚至引起过全国经济危机。出家人的素质也越来越低。因此，后来开始严格控制出家人的数量。僧人们想出家，要有政府的批准，得有个政府颁发的出家证明，这个证明就是度牒。 0 0 0
- 我们前面说过，因为拒斥辩论，所以玄学家之间难以分出对错，玄学也难以进步。 胡适在《中国哲学史大纲》里说： 我曾用一个比喻来说庄子的哲学道：譬如我说我比你高半寸，你说你比我高半寸。你我争论不休，庄子走过来排解道：“你们二位不用争了罢，我刚才在那埃菲尔铁塔上看下来，觉得你们二位的高低实在没有什么分别。何必多争，不如算作一样高低罢。”庄子这种学说，初听了似乎极有道理。却不知世界上学识的进步只是争这半寸的同异；世界上社会的维新，政治的革命，也只是争这半寸的同异。庄子的这种思想、见地固是“高超”，其实可使社会国家世界的制度习惯思想永远没有进步，永远没有革新改良的希望。 0 0 0
- 佛教不认为有“天”，那么自然，也就不认为由“天”来制定的“命运”。佛教主张的是因果报应，所以佛教认为一个人遭遇的事情是由他之前的行为导致的“报应”，而不是外在的“命运”决定的。 0 0 0
- 存天理灭人欲说要让我们认识理，把浊气摒除掉。灭的人欲是那些违反儒家制度的欲望。 0 0 0
- 佛学有严谨的逻辑：万法缘起。没有创世论，佛祖也只是万物众生中的一个。万法无常：没有永恒不变的事物，没有不灭的灵魂。 0 0 0
- 佛教各派的主要分歧：空。一派认为我和万法是恒长存在的，一派认为不是，犯了虚无主义错误。龙叔提出中观说，虽然事物存在，但并不值得我们留恋。中观般若：一切事物都是虚无的，我们要破除掉，不要执着。 0 0 0
- 佛教主张众生平等。不仅人人平等，甚至人和动物之间也平等。但是汉代官方学说主张“三纲五常”，人和人之间还等级森严，就更不用说人和动物之间了。在儒家看来，佛教的这些主张也是道德沦丧的疯话。 0 0 0
- 有些人看了一番外国的环保节目，就翻出老子来说，看伟大的老子早就说过要回归自然，科学要是不敬畏自然，人类就会灭亡的。于是，她穿着化工厂生产的尼龙衣服，坐着烧石油的汽车，利用卫星导航来到野外，从机器冲压的不锈钢水壶里喝饱了工厂灌装的矿泉水，再掏出数码相机，以大山为背景，自拍了一张咧嘴傻笑的照片，又掏出金属拉丝的限量版笔记本电脑，利用遍布全球的通讯基站和卫星把这张照片传到了自己的微博上，再打上几行老子最拒斥的文字“清净山水，道法自然。这就是老子所说的生命真谛呀！”老子还不得让你给气死！ 0 0 0