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说来说去，“如果”就像是“马后炮”和“单相思”。一切和一直都是本来的，也因此，世上没有如果，只有因果；没有可能，只有能或不能，乃至必然或必不然。即使可能，也往往是空想或不确知的代名词，一旦实行和实验，结果就是确定的而非可能的，更不是瞎猜的或臆断的。还有，偶然和意外实际是未知的别名，而必然和结果其实就是确知。 如果忘记了自己不是全知者，我们就会说绝对的话，下绝对的结论，从而出自己的洋相。只可惜，没有了如果，也没有了可能：要么是我们没有忘记，自觉到自己的无知，夹着尾巴做人，保持无限的谦卑；要么是我们忘记了，根本无意识，以上帝的面目出现，只好露出蠢相。可自古以来，有谁是全知者呢？这个恐怕只有全知者才能判定，所谓天知道是也。
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- 言语就无法概括和表达一切，如同肉眼就无法看到和看透一切。对此，你就死心和绝望吧。言语是有限的，无言是无限的，如同肉眼是有限的，而心灵是无限的。要想把握本来，一方面要靠言语，一方面要靠无语；一方面要靠眼观，一方面要靠灵视。因此，不是一切尽在言语中，而是一切尽在不言中。也因此，凡是言说的，都不够大；如同凡是看到的，也都不够大。如此以来，能言说的都是小道消息，能看到的都是局部现象，而本来却是大道无言和大象无形的。 0 0 0
- 整个世界，众人万物的较量，最终都是各自认知和实力的较量。但有谁能像上帝那样全知全能，乃至所向无敌呢？因此，对于上帝或造物主而言，祂与谁较量，或跟什么较量呢？由此可见，最伟大的见识和力量不是什么较量，而是包容、造化和贯通，乃至领会或成为众神的游戏、好玩的角色、无穷的寓意和宇宙的演化也。（2015-4-22） 0 0 0
- 好像也没有什么要想或可想，要说或可说的，最后只剩下你当下和每天该做的。只有去做，才是完全的入世和生活。人生如果只是看，只是想，只是学，就还没有真正踏入现实和开始生活。 0 0 0
- 不是凡存在的即是合理的，而是不合理的也存在着。（2000.11） 0 0 0
- 想什么、要什么和凭什么？无条件的事情是不存在的。不论干什么，缺乏条件就是空想或梦想；而不论什么空想或梦想，实际也就是缺乏条件。不明白这一点，根本还分不清空想和现实，志向和奋斗。所谓的命中注定，是因为本来就具备或不具备，而所谓机遇、有缘或无缘，不过是其结果或体现而已。（2012-8-20；2015-6-2） 0 0 0
- 神可以装人，但人不可以装神。前者不过装傻，结果是一场喜剧；后者却是装逼，会死的很难看。 0 0 0
- 据说，谎言重复一千遍就成了真理。那么，如果我们把真理重复一千遍将成为什么呢？可真理的性情似乎都像少女般的羞涩，而不像谎言那样厚颜无耻。（2012-8-28） 0 0 0
- 我们成为什么人，首先当是取决于先天，取决于天命，而不是取决于后天，取决于自命。除非，后天就是先天，自命就是天命，而子女和后代就是父母和祖宗。若是担心人生来成为什么人，或不能成为什么人，就是在担心本来。实际上，担心本来，是因为不认命或不能完全认可和接受本来也。 0 0 0
- 认识和智谋也代替不了勇敢和坚韧，尤其是在认识和智谋的局限之外，全凭你的內在信念和人格支撑。坚定不移是超认知的所在，而无畏的信念是与整体永恒共存。（九三，四七四） 0 0 0
- 本来皆有皆无，非有非无，有即是无，无即是有。完善的涵养，必须一个都不少，少一个都不行，少一个就并非完善；而真正的绝对，必须是一切相对和始终相对，只要有一个不对或一时不对，就并非绝对。 0 0 0
- 如果一切都没认清都不会发生的话，如果一切都没认清都不会开始的话，那么我们既不会降生，也不会冲动了。认清一切如果是我们生活的前提，那么我们既不会出错，也不会迷惘，更不会惊喜了。认清一切是不可能的，假如等我们认清一切了，再去生活，恐怕死神早就等得急不可耐了。未知、盲动和意外，将伴随我们的一生。否则，人生还有什么新奇可言？（九三，四八六） 0 0 0
- 有名无实，有实无名，以及名不副实。这个世界就是由这三部分组成的。（九三，四七四） 0 0 0
- 世界可以言传的是有限的，而无以言传的则是无限的。所谓无限者，其实就是无以言传者。（九三，四七四） 0 0 0
- 人生和世界有三种问题，一是一时或暂时的问题，二是一生或长久的问题，三是终极或永恒的问题。而在终极、绝对、无限或永恒的视角下，一生或长久的问题，终究是一时或暂时的问题；而一时和一生，暂时和长久之间的争论，也仍然象是五十步笑百步。因此，就看我们是玩下凡还是回归的游戏也。（2015-5-12） 0 0 0
- 如果以为自己和他人的一切都是他自己努力的结果，那就不是钉马掌钉在了马屁股上，而是钉在了驴屁股上。这就是人不能和人比的原因，因为每个人都有他自己的特定之命。所谓狗嘴里吐不出象牙来，这就是命中注定。 后天再改变也必须在先天的前提下。天生的大胆和胆小，就好比天生的大眼睛和小眼睛一样。实际上，先天性缺陷不仅有生理上的，也有心灵上的；不仅有有形的，也有无形的；不仅有智力上的，也有性情上的。（九三，三六二） 0 0 0
- 想要有一个美满的婚姻，男人不能找不服自己的女人，女人不能找不疼自己的男人。 0 0 0
- 唯我即局限于我，唯心即局限于心，唯物即局限于物，唯意志即局限于意志。总之，唯什么即局限于什么，唯自修即局限于自修。（九三，三五零） 0 0 0
- 人生的根本是天命而不是自命，是天赋而不是自负，是运气而不是志气，是超我而不是自我，这个很难分清吗？当自命和天命，自负和天赋，志气和运气，自我和超我一致的时候，的确很难分清，甚至不可一世。可当你怀才不遇、时运不济、志大才疏、无可奈何或怨天尤人的时候，自然就分清了。（2014-8-6） 0 0 0
- 如果失恋的记忆中只剩下羞耻或尴尬，那就证明自己一开始就弄错了，并缺乏起码的自知之明。因为连朋友都没得做，还奢谈什么爱情呢？而朋友之间，因为彼此相互了解，志同道合，压根就不会陷入这等境遇。友情在此，谁敢造次？其它误会，不过是以后玩笑和调侃的谈资而已。 0 0 0
- 错误的知识教条和记忆，就好比是吃毒药和中毒一样。对身体是病从口入，对心灵是病从眼入，病从耳入。欺骗性、愚弄性的教育和书本，就是精神谋杀、精神毒药和精神污染。腿可以被打断，头脑也可以被打残变形，性格天性也可以被扭曲伤害。（九三，三一六） 0 0 0
- 既然人生是众神的游戏，那么神话能不是宇宙的笑话吗？过去老人类的方向，乃是超神下凡，游戏人间也；而未来新人类的方向，乃是超越人类，再现神话也。 0 0 0
- 历史是无情的，就像我们下棋是无情的。我们吃掉对方一个棋子，是多么若无其事，谈笑风生。历史是无情的，也就像我们斗鸡是无情的。 这种无情含有很深的游戏意味。所谓感情就是当真，然而在上帝眼里，人生一场不如同儿戏或下棋一样吗？并非无情，而是不必当真也。（九三，二四三） 0 0 0
- 人生的判断，第一是判断想要不想要，值得不值得；第二是判断可能不可能，现实不现实。对意愿，可以用內心判断；对条件，只能用客观判断；对已知可以用经验判断，对未知只能用实验判断，否则就是主观臆断。 0 0 0
- 有限的人生，是无限画卷的画框。只有在局限之中，你才可能描绘人生，描绘世界。（九三，一六五） 0 0 0
- 人的一生，活的都很表面、很短暂、很肤浅、很局限，绝不允许深究。一旦深究，就跑出人生的范围。好比一个美人的脸蛋，其好看就在于她的面皮和外形上。[若]把她的头骨弄出来看，还成何美人也！（九三，一二二） 0 0 0
- 如果说，对自己神性的发现和领悟，是你自觉和自由的开始，那么对他人、外界乃至宇宙万物神性的发现和领悟，则是你敌对与隔阂的终结。如此以来，自觉和自由的开始将进入本来无限、永恒和完美的境界，而敌对和隔阂的终结将奠定人类平等、博爱和统一的根基。 0 0 0
- 苦乐本就是反正的关系，你只能选择先苦后甜，还是先甜后苦，而不可能选择和实现只甜不苦也。不过，也有欣慰的，即只苦不甜也是不可能的。 0 0 0
- 有限的人生不需要无限的能力，无限的知识，无限的一切。有限的人生有限足矣！再无限也消受不起。这世界，是有限对有限，皆为相对也！无限可是人生的大包袱！（九二，一六六） 0 0 0
- 说来说去，“如果”就像是“马后炮”和“单相思”。一切和一直都是本来的，也因此，世上没有如果，只有因果；没有可能，只有能或不能，乃至必然或必不然。即使可能，也往往是空想或不确知的代名词，一旦实行和实验，结果就是确定的而非可能的，更不是瞎猜的或臆断的。还有，偶然和意外实际是未知的别名，而必然和结果其实就是确知。 如果忘记了自己不是全知者，我们就会说绝对的话，下绝对的结论，从而出自己的洋相。只可惜，没有了如果，也没有了可能：要么是我们没有忘记，自觉到自己的无知，夹着尾巴做人，保持无限的谦卑；要么是我们忘记了，根本无意识，以上帝的面目出现，只好露出蠢相。可自古以来，有谁是全知者呢？这个恐怕只有全知者才能判定，所谓天知道是也。 0 0 0
- 当我们发现得到的同时也是失去的时候，还有什么好高兴的；当我们发现失去的同时也是得到的时候，还有什么好悲哀的？所谓喜怒哀乐，爱恨情仇，荣辱成败，高低贵贱，生老病死，成住坏空等等的分别和执着，皆是分隔和偏见所致。临末了，能否觉得本来终究是皆有皆无，不得不失，不生不灭，永世长存，无所不通和完美无缺的，就看各自的造化了。 0 0 0