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根据贾谊的分析，指出个人的品德修养，并不足以扭转环境的压力，这种思想是一种对儒家学派礼教万能的挑战。 然而，贾谊基本上仍是儒家，所以他仍排斥「法治」。这种「法家」和「儒家」的争论，经贾谊把它抬到金銮宝殿之上，希望用政治力量，达到目的。然而二者并不冲突，犹如鸟之有两个翅膀，才能飞翔，不应引起争论的事，竟引起争论，主要原因，在于每一个翅膀都自命不凡的认为另一个翅膀是邪恶的，有了它不但不能飞，反而会被跌死。没有它不但能飞，反而飞得更高更漂亮。 不久，儒家学派获得政治支持，大获全胜，然而却发现如果不使用法家那一套，国家就要稀烂，遂出现一系列的「外儒內法」的政治家和政客。
0 0 0 0 复制 二维码 《柏杨曰》
- 中国需要的是尊师，而不需要护师。尊师的意义是：「凡是把握真理的人，都是我师。」护师动物则不过一群封杀异己言论的黑社会打手；使圣洁的学术领域，是非完全混淆。 0 0 0
- 没有一个聪明人不学问渊博、言辞锋利、反应迅速，有果断处理事务的能力。然而，一个可怕的缺点使上述种种优点，全化成陷阱，这缺点就是，他把所有的人都当成白痴。有此一念，使他不能提升到智慧的境界，世界在他聪明的眼睛下呈现出来的，完全走样。为了维护他聪明的形象，对不符合他愿望的事实，往往怒不可遏。 0 0 0
- 看情形凡是克敌制胜的将领，都是诡秘蛊惑、阴谋狡诈之辈，「探讨他的用意」，就非叛变不可。依此逻辑推断，大概只有被敌人阵前斩首的人，才算是忠臣良将。过度的私心私欲，不但白日做梦，而且还白日说梦。 0 0 0
- 贪婪的政客只看到对方的烂疮，就奋不顾身的急急吼叫，却看不到自己身上有同样更大的烂疮。 0 0 0
- 法律固然神圣不可侵犯，但法律之上，还有更高的权威，就是正义──人民的良心和良知。 0 0 0
- 所有酷吏，都没有好下场，主要的由于酷吏权力膨胀得太久之后，会忘了他自己是谁。终有一天，碰上特务手段扳不倒的对手。其次，等到民怨沸腾，可能逼出对酷吏之母反击时，酷吏之母就会借酷吏的人头，平息群愤。任何一项原因成熟之日，就是酷吏丧生之时。 0 0 0
- 有一种检讨永远得不到正确答案，那就是主持检讨的人，无法承受正确答案的打击。 0 0 0
- 一个酱死了的心灵，真是再难唤醒。面对真理而竟浑然不觉，甚至怡然自得，甚至以为那都是说别人的。使我们悚然发现，我们的对手竟是如此的麻木不仁。 0 0 0
- 在儒家学派保守的教育下，家里稍有几个钱，连屋檐底下都不敢坐，唯恐怕有瓦片掉下来砸到头上；要他们冒险犯难，真能吓出屎尿。因为自己懦怯，所以也绝不希望别人勇敢，因为别人勇敢，恰恰反衬自己胆小如鼠。 0 0 0
- 应该忍耐的时候，必须忍耐，才是负责态度。 0 0 0
- 霍光之罢黜刘贺，是一个变数，五千年漫长历史上，也只此一次罢黜，是站在国家利益立场，而不是为了篡夺。有人说，刘贺的昌邑帮，有谋杀霍光的阴谋，霍光防患未然，不是大公。咦，什么叫大公？这才恰恰是大公，刘贺即位才二十七天，便想发动绝不可能成功的政变，证明他的智商不足以治理国家。 然而，霍光此举，在「畏天」和「进谏」无效之后，却是第三种制衡权力的方法，也是一项可怕的方法，永远成为禁忌。从此之后，任何人，只要被怀疑有这种「霍光情结」倾向，就会有杀身灭族之祸。于是，中国政坛上的制衡，仍一直兜着「畏天」「进谏」两个疲软无力的圈子打转。无限权力反而更扩张，使人民更受荼炭。 0 0 0
- 一头猪，纵然当上高官，甚至当上领袖，甚至幸运的还创下一点奇蹟，但他仍然是一头猪！ 0 0 0
- 只有小动作特别多的人，才坚信只要有小动作，就可以牵着别人的鼻子走。 0 0 0
- 然而，最可怖的还是儒家坚持的「三年之丧」，当儿子的要对死去的爹娘，哀悼三年，在这三年之中，要不断哭泣，不能吃干饭，只能吃稀粥；不能睡床，只能睡在地面的草蓆上；不能用枕头，只能枕土块（当然，枕石头大概也行）；不能穿普通衣服，只能穿特制的麻质孝服（事实上只能套在衣服上，不能穿到身上，因为它过度粗糙）。而且必须瘦得皮包骨头，脸面黄黑，双目昏花，耳朵半聋。最标准的孝子还要：奄奄一息，有人扶着才能起床，靠着手杖，才能走路；住在用土胚作墙的房子里，三年之间，不能跟妻子亲热，不能有笑容，甚至，不能言语。 0 0 0
- 当权派已经锁定对象，锁定的对象就一定在劫难逃，最后「有人告发」，结局还是一样。 0 0 0
- 鼓儿词有言：「说忠良，道忠良，忠良自古无下场。」数千年传统文化，化作三句唱词，令人兴悲。 0 0 0
- 世人只注意强者的不信不义、凶暴残忍，忽略了弱者往往更不信不义，更凶暴残忍。 0 0 0
- ……社会就像一个鸡笼，鸡笼里的鸡，对别的鸡的性命，毫不吝惜，对别的鸡的痛苦，也毫不关心，当厨师伸出巨爪时，大家有一个可怜的信念：相信绝不会抓到自己，而只会抓到别的鸡，好死不如赖活着，只要厨师老爷总是抓别的鸡，还没有被抓到的鸡，就不惜对厨师老爷讚不绝口。 0 0 0
- 看不得小民的笑容，听不得小民的笑声，这种强制人民每天呆坐在那里猛想圣人的办法，才是真正的万恶之源。道学之成为吃人的礼教，就是因为它扼杀人性的正常发展。长期而过度的压抑，制造出来的全是畸形人，摇摆过市，好不热闹。 0 0 0
- 中国皇宫，是世界上最豪华和最冷酷无情的美女人肉市场，主顾只有一个，就是帝王。 几乎全世界的美女，都集中在这个大院，而她们唯一的盼望就是帝王恩准她爬上御床。如果她没有这种福气，或虽有这种福气，而终于又被抛到脑后，她只敢哀怨，不敢绝望，更不准愤怒──这就是圣人最欣赏的「哀而不伤，怨而不怒」的美德。 有权玩人的人、有权不把别人当人的人，对这种美德，赞不绝口。 假如有人在受到伤害后，竟然敢「绝望」「愤怒」，立刻就成了危险的偏激份子，因为他使有权玩人的人 0 0 0
- 最离奇的莫过于「遥控指挥」，不要说一千五百年前的第五世纪，全靠快马传递讯息，建康（江苏省南京市）到历城（山东省济南市），航空距离五百五十公里，即令到了二十世纪电子时代，一个坐在大后方安全地带、温柔乡里的大军统帅，对千里之外，从大兵团会战，到小部队突击，都一一作细密安排，这种统帅，如果不是全白痴，也准是半白痴。世界上没有一个人能用遥控指挥，获得战场胜利。问题是史蹟斑斑，这种遥控指挥的动物，今天仍不绝种，而且有些人还以此自豪。可怜的是那些被遥控指挥的士兵，和战败后受苦受难的人民。 0 0 0
- 千金公主宇文女士跟杨坚先生之间，有灭族深仇，竟然委曲求全，认贼作父。杨坚改封她为大义公主，应指的是「大义灭亲」，大义竟如此颠倒，也只有政治上才会出现。千金公主面对这项巨变，我们可体会出她锥心的痛苦。形势比人强，可悲。 0 0 0
- 有些人在居于优势时，往往用作贱别人的手段，抬高自己的身价；在居于劣势时，又往往用作贱自己的方法，取悦对方。这是一个丧失尊严的病态文化，使人与人之间的平等基石，难以建立。 0 0 0
- 本年（四三六），资治通鉴写到第五世纪，史蹟历历，至少已证明一件事：中国传统专制政治下，任何一个爬到高位的野心家，无不想把帝王挤下宝座，而由自己的屁股去坐，为了防备旧帝王死灰复燃，还要用残忍的手段斩草除根。坐在宝座上的帝王，自然也用同样残忍的手段，去对付爬到高位上的野心家，以免他们的屁股发痒。所以中国统治阶级对于现实权力，具有高度的敏感和紧张。消耗帝王精力最多的，不是治理国家，而是防止一些爬到高位上的野心家。爬到高位的家伙，也特别用不揽权，事实上也就是不负责任，来表示自己并不是野心家，屁股从不发痒，希望帝王宽心，不下毒手，这就是明哲保身哲学的理论基础。 0 0 0
- 我们盼望中国人永远不再这么卑屈，永远不再自甘于狗的身份。而永远的挺直脊梁，站在那里，侃侃而谈。大声警告头目：「你如果坐船，可能淹死！」他如果不听，就让他淹死。假如这种举动伤害到国家，而不接受警告，就在一场选举中，把他逐下宝座。 0 0 0
- 这些工人为什么暴动？原因不明。传统史书最大的特点是，只写民变，却很少写为什么民变？一百余工人如果生活过得去，在那个叛变必死的形势下，不可能犯上作乱。而竟然犯上作乱，必然是活不下去。如不是生活已绝，则一定是冤苦难伸。官方史书之不记载，是不敢记载。 0 0 0
- 关羽之对待孙权跟鲁肃，就是如此。本来可以亲密相处的至亲和盟友，却用粗暴愚妄的手段，逼成死敌。陆逊几封谦卑的信，关羽竟会心花怒放，证明他只是个浅碟子。而在失败后，又派人跟吕蒙交往，使节遂被利用，作为敌人的传信鸽，使全军瓦解。纪元前四八二年，吴王吴夫差在黄池，探马驰报首都姑苏陷落，吴夫差立即诛杀探马灭口，为的是怕走漏消息，军心动摇。关羽如果稍有头脑，封锁都来不及，何至使节往返？而且不断往返？不知他希望获得什么？ 大军解围撤退，反击江陵之日，情势跟当年彭城落入刘邦之手，项羽敌前撤退，反击彭城一样（参考前二〇五年三月），项羽一举就击溃刘邦部队，关羽复仇之师，却边走边散，这是什么样的统帅？ 0 0 0
- 赵韪背叛刘璋，就史书上显示的资料，看不出他是贪图富贵，而只看出他是为了反抗东州兵团的暴行。赵韪之所以能深得人心，当然是他向小民认同。当他目睹小民的房屋被烧、妇女被奸、生命被杀，屡屡要求刘璋制止，刘璋却一推二拖三和稀泥时，试问，赵韪应怎么办？难道把所有跪在他面前诉苦的小民，逐出大门，从此不闻不问，以求「明哲保身」，这样做当然受到传统知识分子的赞扬。 或是兴起正义之怒，抛弃既得利益，率领被迫害的人民抗暴，这样做的结果是：成则王侯败则贼。成功了，大家掌声雷动，高叫：「这是天命。」失败了，大家讥讽他贪图富贵。 赵韪选择了正义之怒，而又不幸失败。受到诬蔑，在意料之中。中华人什么时候不再用邪恶的成见去解释别人，中华人才有资格成为一个高贵的民族。 0 0 0
- 必须软骨头才可以通过鼠洞，通过之后，骨头又怎能硬得起来？ 0 0 0
- 战争带给人民的痛苦，远超过带给统治阶层的痛苦。 0 0 0
- 柏杨
0柏杨，臺湾着名作家、学者，在全世界华语读者中拥有广泛影响力。柏杨一生着述丰厚，《柏杨版资治通鉴》在臺湾被誉为最有价值和最畅销的一部书，《中国人史纲》被列为对社会影响力最大的十部书之一，其中《醜陋的中国人》在当代华人世界中流传最为广泛。
祖籍河南辉县，1920年生於开封通许县，毕业於东北大学政治系，1949年后前往臺湾，曾任《自立晚报》副总编辑及艺专教授。
柏杨，1968年在《中华日报》代班主编〈家庭〉版，该版以每周五天的篇幅刊载美国连环漫画《大力水手》(Popeye the Sailor Man)时，翻译文中提及卜派父子流落至一个丰饶的小岛后“乐不思蜀”，两人要各自竞选“总统”，撰写竞选文宣，柏杨将“Fellows”(夥伴们)翻译为“全国军民同胞们…”，遭国民党当局情治单位曲解为暗讽蒋介石父子，罗列罪名将其逮捕，判处12年徒刑，1969年囚禁於臺北县景美镇军法监狱，1972年移送绿岛感训监狱。
1975年，柏杨因蒋介石逝世减刑三分之一为8年徒刑，但1976年刑满后仍被留置於绿岛，后获释放，共被囚禁9年又26天。
柏杨出狱后仍非常关心臺湾政局，尽管近两年身体每况愈下，还是每天阅读书报，他曾对民进党执政充满期待，但扁当局及其幕僚却连续发生贪腐、滥权等弊端，令他对民进党执政失去信心。
马英九2008年农歷年大年初一首度拜访柏杨，柏杨特别向马强调，希望他身边有“魏征”型的人物；马当时向柏杨保证，未来当上“总统”后，一定提醒自己不要变“醜陋”。
- 《柏杨曰》[362句]