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焉耆王國甯願經過危機四伏的沙漠，而不願經過繁榮舒適的高昌王國，可推測焉耆使節經過高昌時，所受的是什麼待遇，一定比沙漠更要可怕。可能包括：應付不完的勒索搶劫，甚至身陷牢獄，備受酷刑。 高昌的激烈反應──派軍大肆劫掠，證明我們的推測無誤，如果焉耆使節團可以帶來財富，成為高昌王國爭取對象的話，高昌為什麼不用誠懇親切的服務爭取？在把客人嚇走了之後，為什麼不檢討自己的缺失？卻用凶暴手段追求必須用溫和手段才可以建立的感情，結果一定落空，而且帶來恰恰相反的後遺症，更加憎恨。可是，直到二十世紀，我們仍看到無數高昌模式的英雄好漢，向別人詬罵出拳，去爭取自己所渴望的友誼。
0 0 0 0 拷貝 二維碼 《柏楊曰》
- 中國需要的是尊師，而不需要護師。尊師的意義是：「凡是把握真理的人，都是我師。」護師動物則不過一群封殺異己言論的黑社會打手；使聖潔的學術領域，是非完全混淆。 0 0 0
- 沒有一個聰明人不學問淵博、言辭鋒利、反應迅速，有果斷處理事務的能力。然而，一個可怕的缺點使上述種種優點，全化成陷阱，這缺點就是，他把所有的人都當成白癡。有此一念，使他不能提升到智慧的境界，世界在他聰明的眼睛下呈現出來的，完全走樣。為了維護他聰明的形象，對不符合他願望的事實，往往怒不可遏。 0 0 0
- 看情形凡是克敵制勝的將領，都是詭秘蠱惑、陰謀狡詐之輩，「探討他的用意」，就非叛變不可。依此邏輯推斷，大概只有被敵人陣前斬首的人，才算是忠臣良將。過度的私心私欲，不但白日做夢，而且還白日說夢。 0 0 0
- 貪婪的政客只看到對方的爛瘡，就奮不顧身的急急吼叫，卻看不到自己身上有同樣更大的爛瘡。 0 0 0
- 法律固然神聖不可侵犯，但法律之上，還有更高的權威，就是正義──人民的良心和良知。 0 0 0
- 所有酷吏，都沒有好下場，主要的由于酷吏權力膨脹得太久之後，會忘了他自己是誰。終有一天，碰上特務手段扳不倒的對手。其次，等到民怨沸騰，可能逼出對酷吏之母反擊時，酷吏之母就會借酷吏的人頭，平息群憤。任何一項原因成熟之日，就是酷吏喪生之時。 0 0 0
- 有一種檢討永遠得不到正確答案，那就是主持檢討的人，無法承受正確答案的打擊。 0 0 0
- 一個醬死了的心靈，真是再難喚醒。面對真理而竟渾然不覺，甚至怡然自得，甚至以為那都是說別人的。使我們悚然發現，我們的對手竟是如此的麻木不仁。 0 0 0
- 在儒家學派保守的教育下，家里稍有幾個錢，連屋簷底下都不敢坐，唯恐怕有瓦片掉下來砸到頭上；要他們冒險犯難，真能嚇出屎尿。因為自己懦怯，所以也絕不希望別人勇敢，因為別人勇敢，恰恰反襯自己膽小如鼠。 0 0 0
- 應該忍耐的時候，必須忍耐，才是負責態度。 0 0 0
- 霍光之罷黜劉賀，是一個變數，五千年漫長曆史上，也只此一次罷黜，是站在國家利益立場，而不是為了篡奪。有人說，劉賀的昌邑幫，有謀殺霍光的陰謀，霍光防患未然，不是大公。咦，什麼叫大公？這才恰恰是大公，劉賀即位才二十七天，便想發動絕不可能成功的政變，證明他的智商不足以治理國家。 然而，霍光此舉，在「畏天」和「進諫」無效之後，卻是第三種制衡權力的方法，也是一項可怕的方法，永遠成為禁忌。從此之後，任何人，只要被懷疑有這種「霍光情結」傾向，就會有殺身滅族之禍。于是，中國政壇上的制衡，仍一直兜著「畏天」「進諫」兩個疲軟無力的圈子打轉。無限權力反而更擴張，使人民更受荼炭。 0 0 0
- 一頭豬，縱然當上高官，甚至當上領袖，甚至幸運的還創下一點奇蹟，但他仍然是一頭豬！ 0 0 0
- 只有小動作特別多的人，才堅信只要有小動作，就可以牽著別人的鼻子走。 0 0 0
- 然而，最可怖的還是儒家堅持的「三年之喪」，當兒子的要對死去的爹娘，哀悼三年，在這三年之中，要不斷哭泣，不能吃干飯，只能吃稀粥；不能睡床，只能睡在地面的草蓆上；不能用枕頭，只能枕土塊（當然，枕石頭大概也行）；不能穿普通衣服，只能穿特制的麻質孝服（事實上只能套在衣服上，不能穿到身上，因為它過度粗糙）。而且必須瘦得皮包骨頭，臉面黃黑，雙目昏花，耳朵半聾。最標准的孝子還要：奄奄一息，有人扶著才能起床，靠著手杖，才能走路；住在用土胚作牆的房子里，三年之間，不能跟妻子親熱，不能有笑容，甚至，不能言語。 0 0 0
- 當權派已經鎖定對象，鎖定的對象就一定在劫難逃，最後「有人告發」，結局還是一樣。 0 0 0
- 鼓兒詞有言：「說忠良，道忠良，忠良自古無下場。」數千年傳統文化，化作三句唱詞，令人興悲。 0 0 0
- 世人只注意強者的不信不義、凶暴殘忍，忽略了弱者往往更不信不義，更凶暴殘忍。 0 0 0
- ……社會就像一個雞籠，雞籠里的雞，對別的雞的性命，毫不吝惜，對別的雞的痛苦，也毫不關心，當廚師伸出巨爪時，大家有一個可憐的信念：相信絕不會抓到自己，而只會抓到別的雞，好死不如賴活著，只要廚師老爺總是抓別的雞，還沒有被抓到的雞，就不惜對廚師老爺讚不絕口。 0 0 0
- 看不得小民的笑容，聽不得小民的笑聲，這種強制人民每天呆坐在那里猛想聖人的辦法，才是真正的萬惡之源。道學之成為吃人的禮教，就是因為它扼殺人性的正常發展。長期而過度的壓抑，制造出來的全是畸形人，搖擺過市，好不熱鬧。 0 0 0
- 中國皇宮，是世界上最豪華和最冷酷無情的美女人肉市場，主顧只有一個，就是帝王。 幾乎全世界的美女，都集中在這個大院，而她們唯一的盼望就是帝王恩准她爬上禦床。如果她沒有這種福氣，或雖有這種福氣，而終于又被拋到腦後，她只敢哀怨，不敢絕望，更不准憤怒──這就是聖人最欣賞的「哀而不傷，怨而不怒」的美德。 有權玩人的人、有權不把別人當人的人，對這種美德，贊不絕口。 假如有人在受到傷害後，竟然敢「絕望」「憤怒」，立刻就成了危險的偏激份子，因為他使有權玩人的人 0 0 0
- 最離奇的莫過于「遙控指揮」，不要說一千五百年前的第五世紀，全靠快馬傳遞訊息，建康（江蘇省南京市）到曆城（山東省濟南市），航空距離五百五十公里，即令到了二十世紀電子時代，一個坐在大後方安全地帶、溫柔鄉里的大軍統帥，對千里之外，從大兵團會戰，到小部隊突擊，都一一作細密安排，這種統帥，如果不是全白癡，也准是半白癡。世界上沒有一個人能用遙控指揮，獲得戰場勝利。問題是史蹟斑斑，這種遙控指揮的動物，今天仍不絕種，而且有些人還以此自豪。可憐的是那些被遙控指揮的士兵，和戰敗後受苦受難的人民。 0 0 0
- 千金公主宇文女士跟楊堅先生之間，有滅族深仇，竟然委曲求全，認賊作父。楊堅改封她為大義公主，應指的是「大義滅親」，大義竟如此顛倒，也只有政治上才會出現。千金公主面對這項巨變，我們可體會出她錐心的痛苦。形勢比人強，可悲。 0 0 0
- 有些人在居于優勢時，往往用作賤別人的手段，抬高自己的身價；在居于劣勢時，又往往用作賤自己的方法，取悅對方。這是一個喪失尊嚴的病態文化，使人與人之間的平等基石，難以建立。 0 0 0
- 本年（四三六），資治通鑒寫到第五世紀，史蹟曆曆，至少已證明一件事：中國傳統專制政治下，任何一個爬到高位的野心家，無不想把帝王擠下寶座，而由自己的屁股去坐，為了防備舊帝王死灰複燃，還要用殘忍的手段斬草除根。坐在寶座上的帝王，自然也用同樣殘忍的手段，去對付爬到高位上的野心家，以免他們的屁股發癢。所以中國統治階級對于現實權力，具有高度的敏感和緊張。消耗帝王精力最多的，不是治理國家，而是防止一些爬到高位上的野心家。爬到高位的家伙，也特別用不攬權，事實上也就是不負責任，來表示自己並不是野心家，屁股從不發癢，希望帝王寬心，不下毒手，這就是明哲保身哲學的理論基礎。 0 0 0
- 我們盼望中國人永遠不再這麼卑屈，永遠不再自甘于狗的身份。而永遠的挺直脊梁，站在那里，侃侃而談。大聲警告頭目：「你如果坐船，可能淹死！」他如果不聽，就讓他淹死。假如這種舉動傷害到國家，而不接受警告，就在一場選舉中，把他逐下寶座。 0 0 0
- 這些工人為什麼暴動？原因不明。傳統史書最大的特點是，只寫民變，卻很少寫為什麼民變？一百余工人如果生活過得去，在那個叛變必死的形勢下，不可能犯上作亂。而竟然犯上作亂，必然是活不下去。如不是生活已絕，則一定是冤苦難伸。官方史書之不記載，是不敢記載。 0 0 0
- 關羽之對待孫權跟魯肅，就是如此。本來可以親密相處的至親和盟友，卻用粗暴愚妄的手段，逼成死敵。陸遜幾封謙卑的信，關羽竟會心花怒放，證明他只是個淺碟子。而在失敗後，又派人跟呂蒙交往，使節遂被利用，作為敵人的傳信鴿，使全軍瓦解。紀元前四八二年，吳王吳夫差在黃池，探馬馳報首都姑蘇陷落，吳夫差立即誅殺探馬滅口，為的是怕走漏消息，軍心動搖。關羽如果稍有頭腦，封鎖都來不及，何至使節往返？而且不斷往返？不知他希望獲得什麼？ 大軍解圍撤退，反擊江陵之日，情勢跟當年彭城落入劉邦之手，項羽敵前撤退，反擊彭城一樣（參考前二〇五年三月），項羽一舉就擊潰劉邦部隊，關羽複仇之師，卻邊走邊散，這是什麼樣的統帥？ 0 0 0
- 趙韙背叛劉璋，就史書上顯示的資料，看不出他是貪圖富貴，而只看出他是為了反抗東州兵團的暴行。趙韙之所以能深得人心，當然是他向小民認同。當他目睹小民的房屋被燒、婦女被奸、生命被殺，屢屢要求劉璋制止，劉璋卻一推二拖三和稀泥時，試問，趙韙應怎麼辦？難道把所有跪在他面前訴苦的小民，逐出大門，從此不聞不問，以求「明哲保身」，這樣做當然受到傳統知識分子的贊揚。 或是興起正義之怒，拋棄既得利益，率領被迫害的人民抗暴，這樣做的結果是：成則王侯敗則賊。成功了，大家掌聲雷動，高叫：「這是天命。」失敗了，大家譏諷他貪圖富貴。 趙韙選擇了正義之怒，而又不幸失敗。受到誣蔑，在意料之中。中華人什麼時候不再用邪惡的成見去解釋別人，中華人才有資格成為一個高貴的民族。 0 0 0
- 必須軟骨頭才可以通過鼠洞，通過之後，骨頭又怎能硬得起來？ 0 0 0
- 戰爭帶給人民的痛苦，遠超過帶給統治階層的痛苦。 0 0 0
- 柏楊
0柏楊，臺灣著名作家、學者，在全世界華語讀者中擁有廣泛影響力。柏楊一生著述豐厚，《柏楊版資治通鑒》在臺灣被譽為最有價值和最暢銷的一部書，《中國人史綱》被列為對社會影響力最大的十部書之一，其中《醜陋的中國人》在當代華人世界中流傳最為廣泛。
祖籍河南輝縣，1920年生於開封通許縣，畢業於東北大學政治系，1949年後前往臺灣，曾任《自立晚報》副總編輯及藝專教授。
柏楊，1968年在《中華日報》代班主編〈家庭〉版，該版以每周五天的篇幅刊載美國連環漫畫《大力水手》(Popeye the Sailor Man)時，翻譯文中提及卜派父子流落至一個豐饒的小島後“樂不思蜀”，兩人要各自競選“總統”，撰寫競選文宣，柏楊將“Fellows”(夥伴們)翻譯為“全國軍民同胞們…”，遭國民黨當局情治單位曲解為暗諷蔣介石父子，羅列罪名將其逮捕，判處12年徒刑，1969年囚禁於臺北縣景美鎮軍法監獄，1972年移送綠島感訓監獄。
1975年，柏楊因蔣介石逝世減刑三分之一為8年徒刑，但1976年刑滿後仍被留置於綠島，後獲釋放，共被囚禁9年又26天。
柏楊出獄後仍非常關心臺灣政局，盡管近兩年身體每況愈下，還是每天閱讀書報，他曾對民進黨執政充滿期待，但扁當局及其幕僚卻連續發生貪腐、濫權等弊端，令他對民進黨執政失去信心。
馬英九2008年農歷年大年初一首度拜訪柏楊，柏楊特別向馬強調，希望他身邊有“魏征”型的人物；馬當時向柏楊保證，未來當上“總統”後，一定提醒自己不要變“醜陋”。
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