- 我们视之为苦的东西，往往不是真的苦，只是表面的苦，是欲望的缺口被放大了。而真正的苦，深深陷溺在其中的苦，却看不到。要等离开了今时今日的环境，才能发现它是苦。它障碍了你的视野，让你对自己的处境一无所知，潜移默化地影响着你，你浸润其中，却全无了解。 0 0 0
- 佛教讲忍辱波罗密，正是因为一切不愉快的外境，都是精进的助缘。让你感到羞辱的事情，也会促使你奋发，但在奋发中，也包含了嫉妒、好斗等不善的质素，在羞辱中，也包含了惭、愧等善的品质。越是对觉性了解，就越能洞察得精细，越明白自己应当行走在什么道路上。 0 0 0
- 相比苦苦，行苦才是真正的苦。但人们对于苦苦很容易觉察，对于行苦，却很难自知。 佛教说，人要到过色界，才能知道欲界的苦。要到过净土，才能知道娑婆的苦。但是住在娑婆的人不觉得，甚至觉得很满足，很幸福。 0 0 0
- 当你昭告天下乞求关心的时候，得先做好受到冷遇的准备。人真正要学习的，是如何与冷遇相处。 0 0 0
- 我的心不像你那么大，装得下许多人，我心小，只能装一个人。 0 0 0
- 婚姻应当以这样的决心开始：从今往后，我愿意承担你可能对我造成的一切伤害。我愿意你改变我的生活，摧毁我的事业，也做好了有一天你不再爱我的准备。如果哪天你终将抛下我，无论生离还是死别，我愿意接纳一切痛苦也不后悔。对于你可能出现的辜负、背叛，甚至伤害我最亲近的人，我都做好了谅解与宽恕的准备，因此，才敢向你提出缔结婚姻关系的请求。 0 0 0
- 知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。 0 0 0
- 每个小孩，都有过看见月亮离自己很近很近的时候，近到似乎爬上树就能够够到。哪一天，当他知道月亮有多远的时候，说明他真正地长大了。 0 0 0
- 这就转到忏悔的话题上来了。凡夫的生活里，忏悔是不可或缺的。忏悔是发泄激情的方式。当一个人痛哭流涕，表示以前全错了，以后定悔改的时候，內心是很痛快的。暗含的情绪是：我现在对了，此刻比以前进步了。 但这往往是错觉。人很难改易根深蒂固的习气。要涤除积久的习气，不仅要在理上明白，还要在事上用力。切身体触到一事的痛苦时，很容易理解它的危害，如此便以为在理上也明白了。其实并不是在理上明白，只是恶习带来的痛苦没有消退。一旦痛苦消退，他就忘记了先前的幡然悔悟，又走到老路上来，甚至会给自己重走老路一套新的说辞和借口。 0 0 0
- 真正的孤独，永远不是来自万水千山的阻隔，而是来自心与万物的滞碍。 0 0 0
- 如果不能随顺世俗，理想主义者会举步维艰。要坚持理想，要紧的不是理想，而是智慧。在智慧一步步开启的过程中，如能不忘理想的坚持，就可以叫理想主义者了。 0 0 0
- 炽盛的情欲容易假爱情之名压倒自律。 0 0 0
- 贪的力量很柔弱。但嗔的力量很猛利。爱一样事物，一个人，想占有她，冲动不会太强。但愤怒起来，想占有她，力量就很强了。 贪是柔弱而绵长的，它会持续很长时间，但不会给人很大的动力。嗔是猛利而短暂的，它很快会消退，但在生起的短暂间隙，会给人很大的动力。 很多人干坏事，看起来是因为贪。其实真正触发的是嗔。一个官员，看起来是为了钱贪污，实际上，最初的贪污，常常因为受了刺激。比如，看见别人灯红酒绿，纸醉金迷，感到艳羡和嫉恨。看见别人飞扬跋扈，颐指气使，自己卑躬屈膝，低声下气，感到屈辱。 0 0 0
- 该做的事情要做，不能没有尽力的心，但也不能有必成的心。尽力的心是清净的，必成的心是染污的。 0 0 0