- 我們視之為苦的東西，往往不是真的苦，只是表面的苦，是欲望的缺口被放大了。而真正的苦，深深陷溺在其中的苦，卻看不到。要等離開了今時今日的環境，才能發現它是苦。它障礙了你的視野，讓你對自己的處境一無所知，潛移默化地影響著你，你浸潤其中，卻全無了解。 0 0 0
- 佛教講忍辱波羅密，正是因為一切不愉快的外境，都是精進的助緣。讓你感到羞辱的事情，也會促使你奮發，但在奮發中，也包含了嫉妒、好斗等不善的質素，在羞辱中，也包含了慚、愧等善的品質。越是對覺性了解，就越能洞察得精細，越明白自己應當行走在什麼道路上。 0 0 0
- 相比苦苦，行苦才是真正的苦。但人們對于苦苦很容易覺察，對于行苦，卻很難自知。 佛教說，人要到過色界，才能知道欲界的苦。要到過淨土，才能知道娑婆的苦。但是住在娑婆的人不覺得，甚至覺得很滿足，很幸福。 0 0 0
- 當你昭告天下乞求關心的時候，得先做好受到冷遇的准備。人真正要學習的，是如何與冷遇相處。 0 0 0
- 我的心不像你那麼大，裝得下許多人，我心小，只能裝一個人。 0 0 0
- 婚姻應當以這樣的決心開始：從今往後，我願意承擔你可能對我造成的一切傷害。我願意你改變我的生活，摧毀我的事業，也做好了有一天你不再愛我的准備。如果哪天你終將拋下我，無論生離還是死別，我願意接納一切痛苦也不後悔。對于你可能出現的辜負、背叛，甚至傷害我最親近的人，我都做好了諒解與寬恕的准備，因此，才敢向你提出締結婚姻關系的請求。 0 0 0
- 知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。 0 0 0
- 每個小孩，都有過看見月亮離自己很近很近的時候，近到似乎爬上樹就能夠夠到。哪一天，當他知道月亮有多遠的時候，說明他真正地長大了。 0 0 0
- 這就轉到懺悔的話題上來了。凡夫的生活里，懺悔是不可或缺的。懺悔是發泄激情的方式。當一個人痛哭流涕，表示以前全錯了，以後定悔改的時候，內心是很痛快的。暗含的情緒是：我現在對了，此刻比以前進步了。 但這往往是錯覺。人很難改易根深蒂固的習氣。要滌除積久的習氣，不僅要在理上明白，還要在事上用力。切身體觸到一事的痛苦時，很容易理解它的危害，如此便以為在理上也明白了。其實並不是在理上明白，只是惡習帶來的痛苦沒有消退。一旦痛苦消退，他就忘記了先前的幡然悔悟，又走到老路上來，甚至會給自己重走老路一套新的說辭和借口。 0 0 0
- 真正的孤獨，永遠不是來自萬水千山的阻隔，而是來自心與萬物的滯礙。 0 0 0
- 如果不能隨順世俗，理想主義者會舉步維艱。要堅持理想，要緊的不是理想，而是智慧。在智慧一步步開啟的過程中，如能不忘理想的堅持，就可以叫理想主義者了。 0 0 0
- 熾盛的情欲容易假愛情之名壓倒自律。 0 0 0
- 貪的力量很柔弱。但嗔的力量很猛利。愛一樣事物，一個人，想占有她，沖動不會太強。但憤怒起來，想占有她，力量就很強了。 貪是柔弱而綿長的，它會持續很長時間，但不會給人很大的動力。嗔是猛利而短暫的，它很快會消退，但在生起的短暫間隙，會給人很大的動力。 很多人干壞事，看起來是因為貪。其實真正觸發的是嗔。一個官員，看起來是為了錢貪汙，實際上，最初的貪汙，常常因為受了刺激。比如，看見別人燈紅酒綠，紙醉金迷，感到豔羨和嫉恨。看見別人飛揚跋扈，頤指氣使，自己卑躬屈膝，低聲下氣，感到屈辱。 0 0 0
- 該做的事情要做，不能沒有盡力的心，但也不能有必成的心。盡力的心是清淨的，必成的心是染汙的。 0 0 0