- 有一天有人问一个人是否有过真正的无神论者。他回答道：你相信有过真正的基督徒吗？ 0 0 0
- 因为一个人不善推理就罚他，这是忘了他是一个傻子而把他当作一个坏人一样来处理了。 0 0 0
- 不信有时是傻子的毛病，而轻信则是聪明人的缺点。聪明人对广阔的可能看得很远；傻子则几乎只把实际存在的东西看作可能的。也许就是这一点使得一个很怯懦而另一个很冒失。 0 0 0
- 没有一个好父亲愿意像我们这个天上的父的。 在冒犯者和被冒犯者之间有着怎样的比例？在冒犯和惩罚之间有着怎样的比例？真是一大堆野蛮和凶残!！ 而这上帝，为什么要这样大发雷霆呢？人们岂不是会说，我也能做点什么来维护或反对他的光荣，维护或反对他的平静，维护或反对他的幸福吗？ 0 0 0
- 有一些人，不应当说他们敬畏上帝，但是很可以说他们是害怕上帝的。 0 0 0
- 情感淡泊使人平庸。如果当问题在于保卫祖国的时候，我去抵抗敌人，我就只是一个通常的公民。如果一位朋友的死亡使我眼看着自己的死亡，我的友谊就只是一种瞻前顾后的友谊。生命对我如果比情妇更宝贵，我就只是一个和别人一样的情人。 0 0 0
- 这些凶恶的基督徒译作“永恒”的这个字，在希伯来文原来只是表示“可经久”的意思。是由于一个希伯来语言学者的无知，及一个解释者的残酷的脾气，才有了那关于受罪的永恒性的教条。 0 0 0
- 除去了一个基督徒对于地狱的恐惧，你就将除去了他的信仰。 0 0 0
- 有意摧残情感，是绝顶的蠢事。一个像疯子一样折磨自己的虔信者，打算什么也不向往，什么也不爱，什么也不感受，如果真做到这样的话，结果将变成一个真正的怪物完事，这才是好打算！ 0 0 0
- 如果这些“思想”使任何人都不喜欢，它们就只能是坏的；可是如果它们使所有的人都喜欢，我就认为它们是可憎的了。 0 0 0
- 要判断一个人的使命，应该不是凭那些奇迹，而是看他的教义是否符合他自称被差遣到他们中间的人民的教义，尤其是当这人民的教义已被证明为真的时候。 0 0 0
- 人们把人的一切痛苦都归罪于情感，而忘记了情感也是他的一切快乐的源泉。 0 0 0
- 一种在一切时间一切地方使一切人都感兴趣的真的宗教，应该是永恒的、普遍的并且显明的；任何一种宗教也没有这三种性质。因此一切宗教都三倍地被证明是假的。 0 0 0
- 把所有这些幻术都收起来，让我们来讲理吧。我对我的判断比我的眼睛更靠得住。 0 0 0
- 多谢我对我理性的极端信任，我的信仰决不是听凭第一个碰到的江湖卖艺的人摆布的。 0 0 0
- 真正的殉道者是为一种真正的，并且其真理已为他证明了的宗教信仰而死的人。 0 0 0
- 那种天启、奇迹、非常的使命之类的时代是过去了。基督教已不再需要这种胡诌了。一个人若在我们之间想来充当约拿那样的角色，跑到街上去大喊说：“再过三天，巴黎就要没有了；巴黎人啊！赎罪吧！用麻袋和灰把自己盖起来吧！否则过三天你们就要死了！”他将马上被抓住，并且被拖到一个法官面前去，法官也就一定会把他送进疯人院。他将很可以说：“人民啊！上帝爱你们就不如爱尼尼微人吗？你们就比尼尼微人罪少些吗？”人们也不会有那样的兴致去回答他；而把他当作一个幻想者，人们也不会等他那预言的期限的。 0 0 0
- 仅仅一个理论上的证明，也比五十件事实更能打动我。 0 0 0
- 基督徒的上帝是一个很看重他的苹果而很不看重他的孩子们的父亲。 0 0 0
- 人家应该要求我追求真理，但不能要求我一定找到真理。 0 0 0
- 我告诉你，如果一切都是一个上帝的作品，那么一切就都应该是不可能更好的：因为如果一切不是不可能更好的，那就是上帝无能或有恶意了。 0 0 0
- 圣父判断人是须受他永恒的报复的；圣子则判断人是配受他无限的仁爱的；圣灵则守中立。如何能把这种天主教的废话和上帝意志的统一性弄成一致呢？ 0 0 0
- 不应该把上帝想像得太好，也不应该把他想像得太坏。公道存在于过分的仁慈与残酷之间，有限的受罪也同样存在于免罪与永恒的受罪之间。 0 0 0
- 怀疑论是走向真理的第一步。它应该是一般的，因为它是真理的试金石。 0 0 0
- 一个历史家欺骗了我们，或者是整个民族都错了，这并不是什么奇怪的事。 0 0 0
- 自然的造物主，既不会因为我曾是一个聪明人而给我报偿，也不会因我曾是一个傻子而给我惩罚。 而他甚至也不会因你曾是一个坏人而惩罚你。怎么！你曾是一个坏人难道还不已经够不幸吗？ 0 0 0
- 当那些虔信的人对怀疑论大发脾气时，我觉得他们是不大了解自己的利益的，或者是他们自相矛盾的。如果确实一种真的宗教信仰之为人采取，和一种假的宗教信仰之为人抛弃，是只要很好地认识就够了，那么将很可以希望一种普遍的怀疑散布于全球，一切民族都愿把他们的宗教的真理当作问题来探讨一番：我们的传教士将发现他们的事业的一大半已经完成了。 0 0 0
- 一切道德的行为都伴随着內心的满足；一切罪恶的行为则伴随着懊悔；而心灵是毫不羞耻也毫不懊悔地承认它反对这样那样的一些命题；因此不论相信它们或摒弃它们都既无所谓道德也无所谓罪恶。 0 0 0
- 是儿童时的教育禁止一个伊斯兰教徒去受洗礼；是儿童时的教育禁止一个基督徒去受割礼；是人的理性使人同等地看不起洗礼和割礼。 0 0 0
- 一个人若为一种他认为虚伪的宗教信仰而死，他将是一个疯狂的人。 一个人为一个虚伪的，但他信以为真的宗教信仰而死，或为一种真的，而他并没有证明的宗教信仰而死，是一个热狂的盲从者。 真正的殉道者是为一种真正的，并且其真理已为他证明了的宗教信仰而死的人。 0 0 0
- 狄德罗
0德尼·狄德罗（Denis Diderot ，1713年10月5日 --- 1784年7月30日）， 18世纪法国唯物主义哲学家，美学家，文学家，百科全书派代表人物，第一部法国《百科全书》主编。 狄德罗是法国十八世纪杰出的启蒙思想家、唯物主义哲学家和教育理论家。他的最大成就是主编《百科全书》（Encyclopédie）（1751年——1772年）。此书概括了18世纪启蒙运动的精神。其它着作包括《对自然的解释》 （1754年）和《生理学基础》 （1774年——1780年）以及一些小说、剧本、评论论文集以及写给很多朋友和同事的才华横溢的书信。
1732年获得巴黎大学文科学士学位。他精通意、英等几国文字，以译述A.A.C.沙夫茨伯里的《德性研究》而着称。1745年，法国出版商布雷顿准备邀请34 岁的狄德罗和哲学家达朗贝将英国百科全书译成法文。他们接受下来后，却在翻译过程中，发现英国的这套百科全书內容支离破碎，观点陈旧，充满了令人窒息的宗教思想，于是狄德罗提出由他组织人，编写一套更好的百科全书。出版商接受了这个建议。狄德罗在主编《百科全书》的25年中，深受F.培根T.霍布斯和J.洛克等人思想的影响，尤其是培根关于编辑百科全书的思想，促使他坚定地献身于《百科全书》的事业。狄德罗除主编《百科全书》外，还撰写了大量着作，在他的《哲学思想录》、《对自然的解释》、《怀疑者漫步》、《论盲人书简》、《生理学的基础》、《拉摩的侄儿》、《关于物质和运动的哲学原理》、《达朗贝尔和狄德罗的谈话》、《宿命论者让·雅克和他的主人》、《驳斥爱尔维修<论人>的着作》等着作中，表述了他的唯物主义哲学思想；在他的《美之根源及性质的哲学的研究》、《论戏剧艺术》、《谈演员》、《绘画论》、《天才》等着作中，表述了他的“美在关系”的美学思想。
- 《哲学思想录》[31句]