- “我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一。東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平;北巨蘆洲者，雖好殺生，只因糊口，性拙情疏，無多作踐;我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽;但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多，正所謂口舌凶場，是非惡海。我今有三藏真經，可以勸人為善。” 0 0 0
- “懶散怕梳妝，容顏多綽約。散挽一窩絲，未曾戴纓絡。不掛素藍袍，貼身小襖縛。漫腰束錦裙，赤了一雙腳。披肩繡帶無，精光兩臂膊。玉手執鋼刀，正把竹皮削。” 0 0 0
- 乾坤浩大，日月照鑒分明； 宇宙寬洪，天地不容奸黨。 使心用術，果報只在今生； 善布淺求，獲福休言後世。 千般巧計，不如本分為人； 萬種強徒，怎似隨緣節儉。 心行慈善，何須努力看經？ 意欲損人，空讀如來一藏！ 0 0 0
- 三年不上門，當親也不親。 0 0 0
- 菩薩，妖精只是一念。心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。 0 0 0
- 你看他忍氣別了師父，縱筋斗云，徑回花果山水簾洞去了，獨自個淒淒慘慘，忽聞得水聲聒耳，大聖在那半空看時，原來是東洋大海潮發的聲響，一見了，又想起唐僧，止不住腮邊淚墜，停云止步，良久方去。 0 0 0
- “我一生命苦，自幼蒙父母養育至八九歲，才知人事，不幸父喪，母親居孀。再無兄弟姊妹，只我一人，沒奈何，早晚侍奉。如今母老，一發不敢拋離。卻又田園荒蕪，衣食不足，只得斫兩束柴薪，挑向市廛之間，貨幾文錢，糴幾升米，自炊自造，安排些茶飯，供養老母，所以不能修行。” 0 0 0
- 堪歎老衲性愚蒙，枉作人間一壽翁。 欲得袈裟傳遠世，豈知佛寶不凡同。 但將容易為長久，定是蕭條取敗功。 廣智廣謀成甚用？損人利己一場空。 0 0 0
- 大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，曆劫明心大法師。 0 0 0
- "野豬挑擔子，水怪前頭遇。多年老石猴，那里懷嗔怒。你問那相識，他知西去路。" 0 0 0
- 文殊、普賢念動真言喝道：“這孽畜還不皈正，更待怎生！”唬得青獅白象現了本相，痛苦的皈依。大鵬鳥不伏，如來把那鵲巢貫頂之頭，變做鮮紅的一塊血肉。妖精輪利爪刁他一下，被佛爺把手往上一指，那妖翅膊上就了筋。在佛頂上現了本相，根本跑不了。 0 0 0
- 人心生一念，天地悉皆知， 善惡若無報，乾坤必有私。 0 0 0
- “我為人做了一場好漢，只拜了三個人:西天拜佛祖;南海拜觀音;兩界山師父救了我，我拜了他四拜”。 0 0 0
- 悟能道:“師父，我受了菩薩戒行，斷了五葷三厭，在我丈人家持齋把素，更不曾動葷。今日見了師父，我開了齋罷。”三藏道:“不可，不可!你既是不吃五葷三厭，我再與你起個別名，喚為八戒。”那呆子歡歡喜喜道:“謹遵師命。” 0 0 0
- 念動真言咒語，將五行山召一尊土地神祗，會同五方揭諦，居住此山監押。但他饑時，與他鐵丸子吃;渴時，與他溶化的銅汁飲。 0 0 0
- 自古紅顏多薄命，懨懨無語對東方。 0 0 0
- 蘇武慢 試問禪關，參求無數，往往到頭虛老。磨磚作鏡，積雪為糧，迷了幾多年少？毛吞大海，芥納須彌，金色頭陀微笑。悟時超十地三乘，凝滯了四生六道。誰聽得絕想崖前，無陰樹下，杜宇一聲春曉？曹溪路險，鷲嶺云深，此處故人音杳。千丈冰崖，五葉蓮開，古殿簾垂香嫋。那時節，識破源流，便見龍王三寶。 0 0 0
- 鴻蒙初判陶鐵，大禹神人親所設。湖海江河淺共深，曾將此棒知之切。開山治水太平時，流落東洋鎮海闕。日久年深放彩霞，能消能長能光潔。老孫有分取將來，變化無方隨口訣。要小卻似針兒節。棒名如意號金箍，天上人間稱一絕。重該一萬三千五百斤，或粗或細能生滅。也曾助我鬧天宮，也曾隨我攻地闕。伏虎降龍處處通，煉魔蕩怪方方徹。舉頭一指太陽昏，在地鬼神皆膽怯。混沌仙傳到至今，原來不是凡間鐵。 0 0 0
- “如來見了，心中大喜，道:別個是也去不得，須是觀音尊者、神通廣大，方可去得。” 0 0 0
- ”彌勒道：“一則是我不謹，走失人口，二則是你師徒們魔障未完，故此百靈下界，應該受難。我今來與你收他去也。” 0 0 0
- “碧藕金丹奉釋迦，如來萬壽若恒沙。清平永樂三乘錦，康泰長生九品花。無相門中真法王，色空天上是仙家。乾坤大地皆稱祖，丈六金身福壽賒。” 0 0 0
- “上會自有舊規，請的是西天佛老、菩薩、聖僧、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩聖帝、十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個是五方五老。還有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等眾，中八洞玉皇、九壘，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宮各殿大小尊神，俱一齊赴蟠桃嘉會。” 0 0 0
- “菩薩，我在此間吃人無數，向來有幾次取經人來，都被我吃了。凡吃的人頭，拋落流沙，竟沉水底，惟有九個取經人的骷髏，浮在水面，再不能沉。” 0 0 0
- 使一個袖里乾坤的手段，在云端里把袍袖迎風輕輕的一展，刷地前來，把四僧連馬一袖子籠住。 0 0 0
- 在原著第三回，孫悟空與六大聖喝酒喝醉了，躺在鐵板橋上做起了黃梁美夢，這時來了兩個勾死人，手拿批文，把鐵索往他脖子上一套，拉著就走。 0 0 0
- 也曾懸掛高樓吼，也曾鳴遠彩梁聲。也曾雞啼就報曉，也曾天晚送黃昏。 0 0 0
- 她見他師徒四人立于殿下，她眼里唯見他，大紅的袈裟掩不住他灼灼之華。 0 0 0
- “卻說那鎮元大仙用手攙著行者道：‘我也知道你的本事，我也聞得你的英名，只是你今番越理欺心，縱有騰那，脫不得我手。我就和你講到西天，見了你那佛祖，也少不得還我人參果樹。’” 0 0 0
- “我若過水撒尿，水中游魚食了成龍;過山撒尿，山中草頭得味，變作靈芝，仙僮采去長壽。我怎肯在此塵俗之處輕拋卻也?” 0 0 0
- 不覺的合著眼，似睡一般，猛聽得有人叫道:“大聖，休推睡，快早上緊求救。你師父性命，只在須臾間矣!”行者急睜睛跳起來看，原來是日值功曹。 0 0 0
- 吳承恩
0吳承恩（1500年-1582年），字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市淮安區）人，祖籍安徽省桐城縣高甸（今樅陽縣雨壇鄉高甸），以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。因隨祖父遷徙至淮安府（今江蘇省淮安市淮安區）。中國明代傑出的小說家，是中國古典四大名著之一《西游記》的作者。其故里江蘇淮安東南馬甸鄉二堡村有修葺一新的墓園，淮安市有其紀念館。吳承恩一生創作豐富，但是由于家貧，又沒有子女，作品多散失。據記載有志怪小說集《禹鼎記》已失傳。吳承恩的外甥孫丘度搜集其殘存之稿，僅“存十一于千百”，包括詩一卷、散文三卷。後人將其詩文編成《射陽先生存稿》。
吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。科場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”
吳承恩傑出的長篇神魔小說《西游記》以唐代玄奘和尚赴西天取經的經曆為藍本，在《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等小說詩歌文學作品的基礎上，經過整理、構思最終寫定。小說詩歌文學作品借助神話人物抒發了作者對現實的不滿和改變現實的願望，折射出作者渴望建立“君賢神明”的王道之國的政治理想。小說借助唐僧師徒在取經路上經曆的八十一難折射出人間現實社會的種種情況。小說想象大膽，構思新奇，在人物塑造上采用人、神、獸三位一體的塑造方法，創造出孫悟空，豬八戒等不朽的藝術形象。全書組織嚴密，繁而不亂，語言活潑生動且夾雜方言俗語，富于生活氣息。主題上沖淡了故事原有的宗教色彩，大大豐富了小說詩歌文學作品的現實內容，具有民主傾向和時代特點。小說詩歌文學作品諷刺幽默。呈現出不同于以往取經故事的獨特風格。
《西游記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類，書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺通嚴肅的批判巧妙的結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。《西游記》是古代長篇小說浪漫主義的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作。《美國大百科全書》認為它是“一部具有豐富內容和光輝思想的神話小說”，《法國大百科全書》說：“全書故事的描寫充滿幽默和風趣，給讀者以濃厚的興味。”從19世紀開始，它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十來種文字流行于世。
吳承恩的詩文多散佚，有後人輯集的《射陽先生存稿》4卷存世。
- 《西游記》[454句]