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- 叔叔的書
- 《一個人的自我的鑒證》
- 同行也惟有見到同行才會產生表面的謙虛。因大家你我彼此的表面都是心里有底的。 0 0 0
- 真正可憐的人就是那些稍微離開了社會的群體的一刻而無法做到獨立的生存的人。 0 0 0
- 最擅長于搞鬼的，搗亂子的，就永遠都是屬于我們的自我的自身，我把他簡稱為“自己人”。因為自己人都是屬于一體同源，只不過是從一體那里或同源那里變異出去或變種出去的寄生或生化的產物。這就是我們為什麼經常“自己人”搞“自己人”，“自己人”干“自己人”的原因。 0 0 0
- 先帶你認識到宏觀，然後再帶你認識到微觀，其實宏觀與微觀是一回事，因為他們是密切而又不可分割的。希望你認識到這一點。 0 0 0
- 一個人的自我的極限，都不可以是一個人的自我的延期。 0 0 0
- 進入別個你將會是一種誤入歧途或誤入錯誤，你只有進入你的自己的內部或探索你的自己的內部那才是你的靈性與你的能量的最終的歸宿。 0 0 0
- 人在驚訝中找到所謂的稀奇，在驚慌中找到所謂的自我。 0 0 0
- 同行惟有見到同行才會產生表面的謙虛，因大家你我的表面彼此都是心里有底的。 0 0 0
- 人的一次的成功就不能老是抱著這個成功的榮耀而沾沾自喜。 0 0 0
- 為什麼出了問題怪在自己身上別人會同情你？因為別人的自我，都是偉大的，而只有你的一個人的自己的自我，在別人的眼里最渺小。 0 0 0
- 欲望最喜歡做的事情就喜歡刨根底，不刨到了那個根底它是不喜歡善罷甘休的。可惜真正的事物是一種既沒有根也沒有底的這麼的一種產物。 0 0 0
- 你之所以活的痛苦，並感受到這個世間上的諸多的不快樂，要麼你是埋藏在了真理當中，要麼你是活在了真相即將被揭穿的沿途道路的邊緣上。 0 0 0
- 在不知不覺中讓你吃一驚的東西才堪稱其中之真實。 0 0 0
- 在群體中，一個人的覺醒與覺悟是沒有用的，有用得要全體的相同的覺醒與覺悟。 0 0 0
- 自己打自己的臉這可能才是屬于一個人的自我的見證的跡象，所以，我們的手掌別經常或時不時的伸向別人的臉。 0 0 0
- 越懂事的人就越是懂得凡事首先都只能是靠自己，其次才是靠他人的實在的提醒與幫助。從來都很少去靠運氣或碰運氣之類的這些東西。 0 0 0
- 我們是書也讀了，道理也懂了，活也干了，日子卻仍然還是過不好？你說我們這是還差些什麼？答案是：什麼都差，這樣也差，那樣也差，還差很多。 0 0 0
- 人可以任性，但不能忘本，真正的任性是建立在一個人的不忘本的態度與前提上。 0 0 0
- 書要搬到你自家中去讀，讀好了你再來談你如何貢獻社會，或貢獻你身邊的任何一個人。 0 0 0
- 費話是一種對自我真相的真知灼見部分的攻擊。 0 0 0
- 人們更在意的是他們能獲得多少能夠滋養他們的自我的東西。 0 0 0
- 經常容易被人虐待的東西，經常容易被人抓得著或摸的透的東西，而這個東西，正是一個人的他的極度的自我。 0 0 0
- 一個人的自我本來是屬于平凡的，平淡的，平靜的，自然的，不平凡是因為我們的同類誇張成為了一切的不平凡，點贊成為了一切的不平凡。吹噓、吹捧、推捧、舉捧… 我們無疑做多了比這還要顯得更加愚蠢而又多余的一切。 0 0 0
- 不學習，不領悟，不勞動的人都是極度的自我的奴隸，社會的賤種。 0 0 0
- 不思量，自難忘，這個世界上只有自我是凡夫，切記！ 0 0 0
- 在關系中很容易使人迷失自己，一個人的健全與獨立只能是與事物保持適當的距離與關系。 0 0 0
- 知識的用途，就是用來達成實際； 如果只是用來達成自我的感覺的良好， 那是錯誤的。 0 0 0
- 是你的東西，你才能對他有要求，在還不是屬于你的東西之前，你是不能有要求的。 0 0 0
- 如果我是一個有深度的人，我只看他的生活的當下，而不是他的生活的前景，因為其余的都暫時還只不過是他夢寐以求的神情狀態及其著力的表演。 0 0 0
- 常靜的，才是智慧，得意的，都是自我。 0 0 0