- 这个理想是不能为消极的人所接受的。悲观的人更会自以为经验丰富讥笑我们的幼稚。 0 0 0
- 薄暮青山路又斜 ， 倘佯湖畔少人家 ， 浮生若梦的不差 ， 听我歌声随流水到山崖。 0 0 0
- “人生之中有如过河的困难过程又哪在少数！路途艰难，路旁风景才美。当时也许不觉，事后回忆，艰难实比平淡，稳妥要有味得多。所以要记住：‘太实际了，美感经验就跑了’一句话，便遇事能跳出自身处境来看，就不觉苦了。” 用出世精神，做入世事业。 0 0 0
- 孤城回望苍烟合。记得歌时，不记归时节。 0 0 0
- 所谓独身学说也还是要经历过恋爱的滋味才能更有感受，或者更能得到定论。 0 0 0
- 反思大学生活，学业注入水太多，浮得不行，还老想出风头，剑走偏锋，本意有劳有逸，却越来越远。 0 0 0
- “人之成材与不成材所差只在一点点上，可是也就是这一点点，把人类从其余的生物中间区别出来。以后越走越远，才有了今天的世界”，人不应该找不到动力，这是个永动机式的动力源，为了人类的尊严。 0 0 0
- 玫瑰三愿。夜晚若有风暴，另日便有多情人起身早。 0 0 0
- 人在不幸中会把昔日幸福时的乐观看法自动地打了折扣的。这是人人都有的一种本能，一种心理上的自卫方法不明觉厉. 0 0 0
- 我愿那 妒我的无情风雨莫吹打 我愿那 爱我的多情游客莫攀摘 我愿那 红颜常好不凋谢 好教我留芳华 0 0 0
- 天分平常的人，是只有靠别人督促的。人是时时有引诱的。只看自己动心不动心就是了。各尽本分，不要因外物而动。能够不误了自己脚跟下的大事也就很好很好了！也不必要求太过分。只需如此。“安全第一”，哈哈，欲速则不达。 0 0 0
- ＂旅行时的人，思想是最发达的。带了书报杂志去旅行，是把思想装在囚笼里。结了婚的蜜月旅行是用姿容代替风景，又戕贼了新环境的刺激来为爱人作饰品。集合许多游伴一同出门，是一盆常吃的菜换个新盘子装＂ 0 0 0
- 女人眼里的英雄都是不长久的。她们在前台看了你落泪，或者是在神坛前为你的说教所倾倒；那都是暂时的事。哪里用得了几时，还不就一下子钻到你心坎了去了！管你是大将军，大学者，大圣贤，她只把你当作小绵羊，小黄莺，小蜜蜂来爱。 0 0 0
- 天下事，常常如此，见识是见识，世事是世事。此时做一个又热心又有见识的人，最苦。如果光有热心，而无见识，大可随了潮流叫嚣，博得群衆爱戴。如果光有见识，而不热心，也很可卧听大门外打死人，屋里照样睡大觉。偏偏不幸世界上常有具备二者的少数人，又偏偏不幸他们常是少数。于是便如同一个瘦弱的小孩，拼命去扯一匹发怒的马，或是更恰当些，一个航海人在风暴之中，打算落下那个满兜了风的帆篷。 0 0 0
- 年轻的男女都要有一个阶段有独身的倾向。这是爱情发展的一个过程，这时期內，他们爱自己甚于爱异性。他们在这时期內所说的要独身的话也是真情。不过却甚不可靠。 这是金先生同沈蒹喜宴之后，大余大宴小童等关于婚姻的讨论，大余的发言。 想来挺有道理。 所谓的独身主义其实也是情感历程的一个阶段而已，虽然每个人都在不断的进化，但各个阶段的情绪却都是真情实意的。 0 0 0
- 夜整个是另外一个世界。在这里“昨天”和“明天”在苦苦地挣扎着，撕掳着。夜里是没有“今天”的。 夜里不但没有今天，并且也没有一切与“今天”有关的事。尤其是看旷野的夜更容易明白，那里整个是另外一个国度；虚无缥缈地，在半空中浮沉地一个国度。也没有人统治，也没有人叛乱。只有些不着实际的现象幻变着，到了天色一明，白日就又占领了整个空间。到了那时节，夜的一切不但找不到，听不到，连想也想不起来了。 0 0 0
- 人的灰心有一多半是起因于疲劳。你以为起劲地做事，与灰心而不做事全是有很充足的理由吗？许多无聊的事人们也不问是非地做了。同时许多有价值的事太困难太烦乱，纷杂。把人累得筋疲力尽，而成功的曙光还远得很。自己一想：所为何来！便心灰意懒了。再想想，别人无为无虑地还不是快快乐乐地活着。便从此放手不继续干了。于是平凡人的一群中就又多了一个游手好闲的人。 0 0 0
- 光自己好，甚至阻碍，诋毁别人，那是一种自卑心理在作祟，结果是覆巢之下不会有完卵的。 0 0 0
- 看雨景要在白天。看她跨峰越岭而来，看她排山倒海而来。看她横扫着青松的斜叶而来，看她摇撼着油加利树高大的躯干而来。再看她无阻无拦，任心随兴飘然而去。听雨要在深夜。要听远处的雨声，近处的雨声。山里的泉鸣，屋前的水流。要分别落在卷心菜上的雨，滴在沙土上的雨，敲在纸窗上的雨，打在芭蕉上的雨。要用如纱的雨来滤清思考，要用急骤的雨催出深远瑰丽的思想之花，更要用连绵的雨来安抚颠踬的灵魂。 0 0 0