- 人类所有的力量 ，只是耐心加上时间的混合。所谓强者既有意义，又有等待时机。 0 0 0
- 您的芳名在这里是经过祝福的黄杨枝 虽不知摘自哪一棵树 但一定已被宗教圣化 并由虔诚的手所更新 因而永远翠色葱茏 庇护家园 0 0 0
- 坦白的爱情自有它的预感，知道爱能生爱。幽居独处的姑娘，居然偷偷跑进一个青年的屋子真是何等的大事！在爱情中间，有些思想有些行为，对某些心灵就等于神圣的婚约约吗？ 0 0 0
- 取笑会使一个人的心干枯，伤害所有的情感。 0 0 0
- 爱情和生命之初，难道二者之间就没有引人入胜的相似之处吗？亲人们用甜甜的歌声和爱抚的目光去哄着小孩入睡，难道这也会有假？爱情不也是吗？他们通过讲述传奇的故事去颂扬美好的未来，希望之神也正不停地向他们挥舞着双臂。这时的他不也是一样？时而高兴地热泪盈眶，时而悲伤得痛哭流涕。 0 0 0
- 在这世上，哪有无欲望的人呢？而又哪有社会欲望不是靠钱来满足的呢？ 0 0 0
- 这样一来，做父亲的和做女儿的都把自己的家底盘算了一遍：做父亲的是为了拿去变卖，做女儿的则是为了把金子扔进爱情的大海。 0 0 0
- 有些人的头脑，或许象有些动物一般，从本土移到另一个地方，离开了当地的水土，就没法繁殖。 0 0 0
- 从文学的观点看，人类生活中的某些行为虽然并非确有其事，但它却往往难以让人置信。 0 0 0
- 人的幸福无一不是来自于这样或那样的无知。 0 0 0
- 精神生活也和肌体一样，必须吸进新鲜物质，呼出有害废气。一个人的灵魂也必须汲取别人心中的感情，并将它融化，使它变成更加丰富的感情返还给对方。人类如果少了这样美好的现象，精神生活便不复存在了:人便会在精神上感到空虚，感到痛苦，甚至走向衰亡。 0 0 0
- 不论处境如何，女人的痛苦总比男人多，而且程度也更深。男人有他的精力需要发挥：他活动，奔走，忙乱，打主意，眼睛看着将来，觉得安慰。 但女人是静止的，面对着悲伤无法分心，悲伤替她开了一个窟窿，让她往下钻，一直钻到底，测量窿窟的深度，把她的愿望与眼泪来填。感受，爱，受苦，牺牲，永远是女人生命中应有的文章。 0 0 0
- 可怜的仆人拿侬边想边入睡了，朦胧中仿佛已裹上那块祭坛布，她平生第一次梦见了鲜花和绫罗绸缎，正如欧也妮平生第一次梦见了爱情。 0 0 0
- 她的身体仿佛是秋天的枯树叶，在日光的照耀下也会霞光闪亮。她死得其所，她无愧自己的一生，这是一个真正的虔诚的基督教徒之死，也正是她的崇高之处。 0 0 0
- 一贯正确者就是什么都不相信的人，他们不相信感情，也不相信人，就连事实也不相信。 0 0 0
- 苦难中产生平等。 0 0 0
- 阿谀奉承，其言外之意就是要从中捞取好处。 0 0 0
- 少女的同情与温柔，真有磁石般的力量。 0 0 0
- 人生就是一场交易。 0 0 0
- 怜悯是女子胜过男子的德性之一，是她愿意让人家感觉到的唯一情感。 0 0 0
- 大概我们对于一些自发的决心，从没加以心理的剖析，对于促成那些行为的神秘的原因，没有加以说明。许多人甯可否认事情的结局，不愿估计一下把许多精神现象暗中联系起来的关系、枢纽和连锁的力量。 0 0 0
- 凡是悲欢离合之事发生的场所，总跟我们的心牢牢的粘在一块。所以他特别注意到小园中的黄杨，枯萎的落叶，剥落的围墙，奇形怪状的果树，以及一切别有风光的细节；这些都将成为他不可磨灭的回忆，和这个重大的时间永久分不开，因为激烈的情绪有一种特别的记忆力。 0 0 0
- “还是母亲说得对。”她哭着说，“人生只有痛苦和死亡。” 0 0 0
- 从某种意义上说，利益是固定不变的，是真正的自尊。它就是优势的证明。 0 0 0
- 精神生活也和肌体一样，必须吸进新鲜物质，呼出有害废气。 0 0 0
- 在爱情方面，有些思想和行为在某些人心中实际上就等于是神圣的婚约。 0 0 0
- 自尊和自利同属一个整体，是自私的两个层面。 0 0 0
- 贪图不义之财就是道德败坏。 0 0 0
- 恋爱是我们第二次脱胎换骨。 0 0 0
- 人生有些行为，虽然千真万确，但从事情本身看，往往象是不可能的。 0 0 0
- 巴尔扎克
0奥诺雷·德·巴尔扎克（Honoré de Balzac，1799年5月20日－1850年8月18日），法国19世纪着名作家，法国现实主义文学成就最高者之一。他创作的《人间喜剧》（Comédie Humaine）共91部小说，写了两千四百多个人物，是人类文学史上罕见的文学丰碑，被称为法国社会的“百科全书”。
生于法国中部图尔城一个中产者家庭，1816年入法律学校学习，毕业后不顾父母反对，毅然走上文学创作道路，但是第一部作品五幕诗体悲剧《克伦威尔》却完全失败。而后他与人合作从事滑稽小说和神怪小说的创作，曾一度弃文从商和经营企业，出版名着丛书等，均告失败。商业和企业上的失败使他债台高筑，拖累终身，但也为他日后创作打下了厚实的生活基础。1829年，他发表长篇小说《朱安党人》，迈出了现实主义创作的第一步，1831年出版的《驴皮记》使他声名大震。他要使自己成为文学事业上的拿破仑，在30至40年代以惊人的毅力创作了大量作品，一生创作甚丰，写出了91部小说，合称《人间喜剧》。《人间喜剧》被誉为“资本主义社会的百科全书”。但他由于早期的债务和写作的艰辛，终因劳累过度于1850年8月18日与世长辞。
巴尔扎克在法国文学史上的地位十分重要。在他之前，法国小说一直未能完全摆脱故事的格局，题材內容和艺术表现力都有一定局限。巴尔扎克拓展了小说的艺术空间，几乎无限度扩大了文学的题材，让社会的方方面面，包括那些仿佛与文学的诗情画意格格不入的东西都能得以描绘。他借鉴了其他文学题材的特点，把戏剧、史诗、绘画、造型等多种艺术形式融入小说创作中，在西方文学史上第一次如此巨大的丰富了小说的艺术技巧。批评家泰纳称赞他道：“真正使他成为哲学家，而且超乎一切伟大艺术之上的，是把他的所有作品，连合成一部作品，部部作品都是互相连接，同一个人物重复出现，而彼此关联……从来没有艺术家聚积了这么多的光辉于其所要描写的人物，而且从来也没有这样的完美……巴尔札克之所以真正伟大，就在他握住了现实，而且握住了全体，他的伟大的系统，又把他的绘画有力地统一起来，忠实而且有趣。”
巴尔扎克对现实主义文学最大的贡献在于他对典型人物形象和社会风俗的细致刻画，并表达人物性格在社会环境中的变化和发展。他以“编年史的方式”描写逐年描绘上升中的资产阶级对贵族社会日甚一日的冲击。他所创造的人物高老头、葛朗台、高布赛克、拉斯蒂涅、吕西安、贝姨、伏托冷等等几乎已经成为文学史不同类型资产阶级代表人物的样板形象，对以后的现实主义文学产生了深远的影响。这些人物虽然都很典型，却并不如狄更斯所塑造的人物一样僵化，而是具有鲜明的个性色彩。
- 《欧叶妮·葛朗台》[79句]