- 我还没来得及看清楚自己的周遭环境，就开始用作家圈子特有的观点来看作家生活，完全磨灭了我过去为改善自己而作出的努力，这些作家的观点为我奢侈糜烂的生活提供了辩白的理由根据。 0 0 0
- 认识到世界的本质是意志。 0 0 0
- 这些没有答案的问题，就像无数的点聚集在一个地方，凝结成一摊黑色的污迹。 0 0 0
- 即使我无欲无求，但在不清醒时分会意识到，这就是虚妄，然后也就没有什么好向往的了。 0 0 0
- 我认为，大多数情况下是这样的：大家的活法其实都一样，都是按照人生存的基本原则在生活，这种基本原则不仅与教义毫无共同之处，而且大部分与之背道而弛。 0 0 0
- 为了明白生命的真谛，我应该彻底放弃理智，可是理智又是唯一让我需要生命真谛的东西。 0 0 0
- 我努力提升自己的智力水平，学习所有我能学的知识，学习生活必需的知识；我努力地完善自己的意志，给自己制定一些准则，并努力去遵守；改善自己的身体，通过各种体育运动使自己更有力量，动作更灵敏；克服各种困难来培养自己的韧性，使自己的內心更强大。我认为，所有这些都属于完善。当然，最根本的是道德的完善。 0 0 0
- 我碌碌无为地活，兜兜转转地过，不经意间进入一个深渊，并且清楚地看到，除了死亡前面什么都没有。不能停下脚步，不能回头，也不能闭上双眼不看前方的万劫不复。除了生活和幸福的幻象，除了真正的苦难和死亡，前方什么都没有。 0 0 0
- 我自己也不知道我想要什么，我畏惧生命，却又迫切地想逃离它，与此同时，对它还抱有某种希望。 0 0 0
- 他们很自信，自我感觉良好，这只有那些真正高尚或根本不知道什么是高尚的人才能这样。 0 0 0
- 我所说的大部分人，是受过我们这种教育的、表里如一的人，而不是那些把信仰的对象当作一种手段，获取某些眼前利益的人（那些人其实是彻头彻尾的伪教徒。因为，如果宗教对于他们来说只是满足生活需求的某种手段，那么这大概已经不是宗教了）。 0 0 0
- 有人群的地方就有信仰。信仰给我们一条生路，拂去生命中的虚无缥缈，让我们逃离理性的光辉，最终找到生命的意义。 0 0 0
- 我之所以走近信仰，是因为徘徊在信仰周围很久，除了死亡之外，什么也没有找到——大概就是这样。因此我无法离开信仰，并且屈服了。 0 0 0
- 我们的举止和疯人院里的疯子没有任何差别，但当时我只是隐隐约约地怀疑这些。像所有的疯子一样，我把所有人都称为疯子，除了我自己。 0 0 0
- 我告别了以前的贵族生活，并且意识到，这不是生活，仅仅是类似生活，是一种富足的条件，我们生活在这种富足的条件下，也正是它剥夺了我们理解生活的可能。想要理解生命，就不应该去理解生命的特例，也不是去理解我们这类寄生虫，而是去理解广大劳动人民的生命。是这些人创造了生活，赋予了生命意义。 0 0 0
- 我觉得我的立足之地已经坍塌了，我脚下已经什么都没有了。我赖以生存的一切也不复存在，什么都没有了。 0 0 0
- 像所有的疯子一样，我把所有人都称为疯子，除了我自己。 0 0 0
- 即便我无欲无求，但在不清醒时，可能还残留过去那种对欲望的向往，但清醒时分会意识到，这就是虚妄，然后也就没有什么好向往的了。 0 0 0
- 评判善恶的标准不是他人的言行，也并非是否进步，而是我的心和我自己。 0 0 0
- 人们用迷信隐藏自己对生活的不解。 0 0 0
- 除了生活和幸福的幻象以及万劫不复的死亡，生命的真相还有什么？ 0 0 0
- 我们必须自己想出一种法子，来拯救自己。 0 0 0
- 无论我想得到什么，从念起的那一刻就知道，不论能否满足这个欲望，最终的结果依然是虚妄。 0 0 0
- 每个人都是根据上帝的意志来到这个世界上，上帝创造了人，每个人都可以毁灭自己的灵魂，也可以拯救自己的灵魂。而人活着的目的，就是灵魂的救赎。为了救赎自己的灵魂，必须按照上帝的旨意生活；想要按照上帝的旨意生活，必须抛弃所有生命中的享受，去劳动，去接受，去忍受，变成一个仁慈的人。 0 0 0
- 我们这一代人，或是和我们生活方式相同的人中，大部分人都这样想：这些人中的部分人断言，他们思维和想象力的愚钝是一种哲学，并自称为“积极哲学”，但在我看来，即使这样，也不能把他们从看不到的问题，只舔食蜂蜜的那类人中分离出来，并且我也不能去模仿这些人，因为我没有他们那样愚钝的想象力，也不能人为地在自己身上生出这些愚钝来，当我看到巨龙和老鼠时，就像任何一个活人一样，我不能把目光从他们身上移开。 0 0 0
- “我在心里说：来吧！我以喜乐试试你，你好享福，谁知，这也是虚空；我指嬉笑说：这是狂妄，论喜乐说：有何功效呢？我心里察究，如何用美酒使我肉体舒畅，我心却以智慧引导我，又如何持住愚昧，等我看明世人在天下一生中当行何事为美？” 0 0 0
- 我之所以有生命，是有人给我开了一个谎谬又恶毒的玩笑。 0 0 0
- 我专心用智慧寻求查究天下所做的一切事乃知神叫世人所历练的是极重的劳苦。我见日光下所做的一切事都是虚空，都是捕风......我心里议论说：“我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心里经历智慧和知识的事，我又专心察明智慧，狂妄和愚昧，乃至这也是捕风，因为多有智慧，就多有烦恼，增加知识，就增加忧伤。 0 0 0
- 成千上万的人仍在忙于生计，却不曾怀疑过生命的意义。 0 0 0
- 我以为，大多数情况下是这样的：大家的活法其实都一样，都是按照人生存的基本原则在生活，这种基本原则不仅与教义毫无共同之处，而且大部分与之背道而弛，教义不参与生活，人与人的交往过程中从来不涉及教义，个人生活中也不能参照教义行事。这种远离生活并独立于生活之外被信奉着的教义，即使涉及，也应该被当作一种表面现象，与生活没有丝毫关系。 0 0 0
- 托尔斯泰
0全名为列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰，俄国作家、思想家，19世纪末20世纪初最伟大的文学家，19世纪俄国伟大的批判现实主义作家，是世界文学史上最杰出的作家之一，他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。主要作品有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等，也创作了大量的童话，是大多数人所崇拜的对象。他的作品描写了俄国革命时的人民的顽强抗争，因此被称为“俄国十月革命的镜子”列甯曾称赞他创作了世界文学中“第一流”的作品。他的作品《七颗钻石》《跳水》《穷人》已被收入人教版和冀教版小学语文书。
托尔斯泰思想中充满着矛盾，这种矛盾正是俄国社会错综复杂的矛盾的反映，是一个富有正义感的贵族知识分子在寻求新生活中，清醒与迷惘、奋斗与彷徨、呼喊与苦闷的生动写照。托尔斯泰的作品纵然其中有反动的和空想的东西，但仍不失为世界进步人类的骄傲，他已被公认是全世界的文学泰斗。列夫·托尔斯泰被列甯称为“俄国革命的镜子”。托尔斯泰还是《名人传》的三个主人公之一，《三作家》的三个主人公之一。
主要代表作：《安娜·卡列尼娜》、《战争与和平》、《复活》。
- 《忏悔录》[31句]