- 灵龟养志法 养志者，心气之思不达也。有所欲， 志存而思之。志者，欲之使也。欲多 则心散，心散则志衰，志衰则思不 达。故心气一则故不徨，欲不徨则志 意不衰，志意不衰则思理达矣。理达 则和通，和通则乱气不烦于胸中，故 內以养志，外以知人。养志则心通 矣，知人则识分明矣。将欲用之于 人，必先知其养气志。知人气盛衰， 而养其志气，察其所安，以知其所 能。 志不养，则心气不固；心气不固，则 思虑不达；思虑不达，则志意不实。 志意不实，则应对不猛；应对不猛， 则志失而心气虚；志失而心气虚，则 丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则 参会不一。养志之始，务在安己；己 安，则志意实坚；志意实坚，则威势 不分，神明常固守，乃能分之。 0 0 0
- 无间则不散势，散势者待间而动，动势分矣。故善思间者，必內精五气，外视虚实，动而不失分散之实，动则随其志意，知其计谋。 0 0 0
- 散势法鸷鸟；散势者，神之使也。用之，必循间而动，威肃、內盛，推间而行之，则势散。 0 0 0
- 静和者养气，养气得其知，四者不衰，四边威势，无不为，存而舍之，是谓神化归于身，谓之真人。 0 0 0
- 圆者不行，方者不止，是谓“大功”。 0 0 0
- 实意法腾蛇。实意者，气之虑也。心欲安静，思欲深远；心安静则神明荣，思深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则收遂，安则其所行不错，神者得则凝。 0 0 0
- 用分威散势之权，以见其兑威其机危，乃为之决。故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。 0 0 0
- 故辞不烦，而心不虚装不乱，而意不邪。 0 0 0
- 志不养，心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则装意不实，志意不实，则应对不猛；应对不猛，则失志而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣。神丧则仿佛，仿佛则参会不一。 0 0 0
- 转圆者，或转而吉，或转而凶。圣人以道先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事；转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。 0 0 0
- 养志之始，务在安己：己安则志意实坚，志意实坚则威势不分。 0 0 0
- 转圆法猛兽。转圆者，无穷之计。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智，以不测之智而通心术。而神道混沌为一，以变论万类，说义无穷。 0 0 0
- 损兑法灵蓍。损兑者几危之决也。事有适然，物有成败。几危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。 0 0 0
- 养志法灵龟。养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。故心气一则欲不惶，欲不惶则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中。故內以养气，外以知人；养志则心通矣，知人则分职明矣。 0 0 0
- 无为而求安静，五脏和通六腑，精神魂魄固守不动，乃能內视、反听、定志，思之太虚，待神往来。以观天地开闭，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理；不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至，是谓“道”。 0 0 0
- 鬼谷子
0鬼谷子是历史上极富神秘色彩的传奇人物，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之 鬼谷，故自称鬼谷先生。
鬼谷子，姓王名诩（或利），又名王禅，号玄微子，春秋战国时期卫国朝歌（今河南省鹤壁市淇县）人。常入云梦山采药修道。因隐居周阳城清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，是先秦诸子之一。鬼谷子为纵横家之鼻祖（其实是兵家的着名代表人物之一），苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见《战国策》）。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说（见《孙庞演义》）。 他通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确；二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测；三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当；四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。是着名的思想家、道家、谋略家、兵家、教育家，是纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。
- 《本经阴符七术》[15句]