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①久利之事勿为，众争之地勿往； ②勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大 恩； ③ 说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌 人之长； ④利可共而不可独，谋可寡而不可众； ⑤天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天 下古今之才人，皆以一傲字致败； ⑥凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋 居半，天意居半。
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《曾国藩经典语录》
《曾国藩经典语录》[299句]
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曾国藩（1811年11月26日~1872年3月12日），字伯涵，号涤生，原名子城，派名传豫，清湘乡县荷叶塘（今双峰荷叶乡）人。是中国歷史上最有影响的人物之一。晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。3月1日，时发脚麻之癥，舌蹇不能语。1872年（同治11年）3月12日，午后散步署西花圃，突发脚麻，曾纪泽扶掖回书房，端坐三刻逝世享年62岁。是月，清廷闻讣，辍朝三日。追赠太傅，謚文正。6月25日，灵柩运抵长沙。7月19日，葬於长沙南门外之金盆岭。次年12月13日，改葬於善化县（今望城县）湘西平塘伏龙山。与夫人欧阳氏合葬。
曾国藩一生着述颇多，但以《家书》流传最广，影响最大。光绪五年（1879年），也就是曾国藩死后7年，传忠书局刻印了由李瀚章、李鸿章编校的《曾文正公家书》。曾国藩是理学家，在文学上主张理、词章、考据三者并重，有《曾文正公家训》行於世，其奏疏，信札、诗文辑为《曾文正公全集》。本人也善於运用人才，清朝另外一些名臣如左宗棠、李鸿章都与他有密切关系。李鸿章等称呼曾国藩为老师。曾国藩曾说“李少荃拚命做官，俞荫甫（俞樾）拚命着书”。
太平天国失败后，太平军在江北的馀部与捻军匯合，清廷命曾国藩督办直隶、山东、河南三省军务。曾国藩带领湘军二万，淮军六万，配备洋枪洋炮，北上“剿捻”，他的方针是“重迎剿，不重尾追”，并提出“重点设防”等计划，希望把捻军阻击在运河、沙河地区，使捻军无处可逃，然后加以消灭。
曾国藩一生奉行程朱理学，但对於程朱之学并未盲目崇拜，事实上，他对於宋明儒学其他支派的思想亦多所汲取。宋明理学实际上分为气学、理学和心学三个学术派别。
曾国藩在政治实践和军事鬥争中也渐渐地看到了程朱理学“指示之语，或失於隘”、或“病於琐”、或“偏於静”的局限。在这种情形下，曾国藩对心学表现出了宽容的学术姿态。对於程朱理学与陆王心学之学术争辩，他认为对於两家之争应取其同，避其异，扬其长，兼收并蓄，扬长避短，推进儒学的发展。
曾国藩还以气学在生成论方麵的资源来弥补理学之局限，谓“张子之《正蒙》，醇厚正大，邈焉寡俦”。依着气学的思路，曾国藩认为，天地万物均因禀气而生，气是构成天地万物的最终基元。在禀气而生这个意义上，天地万物是“同体”的。
不过，曾国藩同时认为，虽太和絪緼之气流行不止，天地万物最初所得之气“均耳”，但人与物、圣人与常人实所禀有之气并不相同。就人与物相对而言，人得气之全，物却仅得气之偏；故人有知性，而物仅得物性。就人类而言，圣人所禀之气清且厚，常人所禀之气却浊而薄。
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