- 我们的心才是一块海绵； 我们的心怀是一道河水。 然而我们大多甯愿吸收而不肯奔流， 这不是很奇怪吗？ 0 1 0
- 记忆是一种相聚的方式。忘却是一种自由的方式。我从健谈者那里学会了静默，从狭隘者那里学会了宽容，从残忍者那里学会了仁爱，但奇怪的是，我对这些老师并未心存感激。 0 0 0
- 记忆是相会的一种形式 ，忘记是自由的一种形式 0 0 0
- 我说出的话有一半没有意义，但我说出来，好让你可能听到另一半。 0 0 0
- 和你一同笑过的人,你可能把他忘掉,但是和你一同哭过的人,你却永远不忘. 0 0 0
- 一个哲学家对一个清道夫说："我可怜你，你的工作又苦又脏。" 清道夫说："谢谢你，先生。请告诉我，你做什么工作？" 哲学家回答说："我研究人的心思、行为和愿望。" 清道夫一面扫街一面微笑说："我也可怜你。" 0 0 0
- 诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。 0 0 0
- 远在体验到它们以前，我们就已经选择了我们的欢乐和悲哀了。 0 0 0
- 春天的花是冬天的梦。 0 0 0
- 怜悯只是半斤公平。 0 0 0
- 除了打碎我的心，还有什么可以使它启封敞开呢？ 0 0 0
- 真理是需要两个人来发现的：一个人来讲说它，一个人来了解它。 0 0 0
- 一个人的实质，不在于他向你显露的那一面，而在于他所不能向你显露的那一面。 0 0 0
- 我们想望而得不到的东西，比我们已经得到的东西总要宝贵些。 0 0 0
- 记忆是一种相聚的方式，忘却是一种自由的方式。 0 0 0
- 灵感总是歌唱；灵感从不解释。 0 0 0
- 我永远走在这些海岸上，在沙与泡沫之间 潮水涨起抹去我的足迹 海风吹走了泡沫 但大海与沙岸将永恒。 0 0 0
- 人只有沿着黑夜之路前进才能到达黎明。 0 0 0
- 害怕地狱就是地狱。 向往天堂就是天堂。 0 0 0
- 词语是没有时间性的。你在言说和书写它们的时候，应注意到其无时间性。 0 0 0
- 你的另一个自我常常为你难过，但他也在悲伤中得到成长。如此，便皆大欢喜了。 0 0 0
- 如果别人伤害你，你尽可忘掉它；但若你伤害他，你就会永远记在心里。 0 0 0
- 当我的酒杯空了的时候，我就让他空着；但当它半满的时候，我却恨它半满。 0 0 0
- 如果冬天说：“春天在我的心里“，谁会相信冬天呢？ 0 0 0
- 变戏法的人只有在他没接着球的时候，才吸引我。 0 0 0
- 没有不能满足的愿望。 0 0 0
- 我喜欢燃烧着自己个性火炬、激荡着自己心灵特质、顺从着自己情感、抛下多种原则的战场走向单一原则、离开多种思想的混杂而走向能带他们升上乌云遮挡的高天或下到大海思想的极端主义者。 0 0 0
- 灵魂是火焰，其灰烬是肉体。 0 0 0
- 我的灵魂和肉体相爱成婚之际，即我得到重生之时。 0 0 0
- 在美之外没有宗教，也没有科学。 0 0 0
- 纪伯伦
0纪伯伦1883年生于黎巴嫩北部山乡卜舍里。12岁时随母去美国波士顿。两年后回到祖国，进贝鲁特“希克玛（睿智）”学校学习阿拉伯语、法文和绘画。学习期间，曾创办《真理》杂志，态度激进。1908年发表小说《叛逆的灵魂》，怒当局，次年迁往纽约从事文学艺术创作活动，直至逝世。着有散文诗集《泪与笑》《先知》《沙与沫》等。纪伯伦是黎巴嫩的文坛骄子，作为哲理诗人和杰出的画家，他和泰戈尔一样都是近代东方文学走向世界的先驱，“站在东西方文化桥梁上的巨人”。并有评论说“上帝的先知于其身复活”。同时，以他为中坚形成的阿拉伯第一个文学流派——叙美派（即“阿拉伯侨民文学”），全球闻名。
纪伯伦青年时代以创作小说为主，定居美国后以写散文诗为主,小说几乎都用阿拉伯文写成，着有短篇小说集《草原新娘》（1905）、《叛逆的灵魂》和长篇小说《折断的翅膀》（1911）等。《折断的翅膀》写东方妇女的悲惨命运和苦斗，谴责贪婪、欺诈和屈从，歌颂自尊、意志和力量。小说以主人公充满哲学意味的独白、对话和叙述，特别是被压迫被损害者充满激情的倾诉。用阿拉伯文发表的作品还有散文《音乐短章》（1905）散文诗集《泪与笑》（1913）、《暴风雨》（1920）、诗集《行列圣歌》（1918），以及《珍闻与趣谈》（1923）、《与灵魂私语》（1927）等。他用英文写的第一部作品是散文集《疯人》（1918）。
从上世纪20年代起，纪伯伦的创作由小说转向散文和散文诗，后陆继发表散文诗集《先驱者》（1920）、《先知》（1923）《沙与沫》（1926）、《人之子耶稣》（1928）、《先知园》（1931）、《流浪者》等，以及诗剧《大地诸神》、《拉撒路和他的情人》等。《先知》是代表作，以一位智者临别赠言的方式，充满比喻和哲理的东方色彩。纪伯伦并自绘浪漫情调和深刻寓意的插图。
- 《沙与沫》[249句]