- 真正的生活是在撕裂內部出现的。生活，就是撕裂本身。 0 0 0
- 只有一个真正严肃的哲学问题，那就是自杀。 但关键是要活着 0 0 0
- 判断生活是否值得经历，本身就是在回答哲学的基本问题。 0 0 0
- 失去了希望，并不意味着失望。大地的火焰完全可以与天堂的芬芳相媲美。 0 0 0
- 海德格尔还认为，不应当沉睡，而应当保持清醒，直至消亡。他本人就是在这荒谬的世界里坚持生活，但他特别指明这个世界是没落腐败的。他在残垣断壁中探索着自己的道路。 0 0 0
- 最高的虔诚就是否定诸神并且搬掉石头。 0 0 0
- 思想，就是重新学习观察、关注，思想就是重新引导自己。 0 0 0
- 我们的命运就在我们面前，正是我们的命运受到我们的挑战。处于自尊，更出于对我们无意义的状况的觉醒。有时，我们也怜悯我们自己。这是我们觉得唯一可以接受的同情，也许是你们不理解并觉得无魄力的一种情感。但这是我们当中最大胆的人才有这种感受。我们不过把清醒者称为有魄力罢了，我们不需要与洞察力分离的力量。 0 0 0
- 人与其生活的离异、演员与其背景的离异，正是荒诞感。 0 0 0
- 我只能对我所能看见的的东西做出结论，而丝毫不能遇见那些只是假设的东西。若说这样的生活是不诚实的话，那真正的诚实则会迫使我成为不诚实。 0 0 0
- 西西弗永远行进，他的努力永不停息，而巨石仍在滚动着。 0 0 0
- 对生活说”是”，对未来说”不” 0 0 0
- 只有一个真正严肃的哲学问题，那就是自杀。 但关键是要活着。 0 0 0
- 轻蔑，一切命运无不在它脚下臣服。 0 0 0
- 从天狗星的角度来看，歌德的作品一万年后将化为尘埃，他的姓氏将被遗忘。 0 0 0
- 在这片荒漠里，一切信念都已化为僵石，而且他只是在这黯然无色的荒漠之中才开始他的行程。 0 0 0
- 他明白，在这个世界上，除了人的行动之外，没有任何东西是真的。 0 0 0
- 从一个非人的焦虑意识出发，对荒谬的沉思在其通途的最后回到了人类反抗的熊熊火焰之中。 0 0 0
- 对荒诞人而言，问题不再是解释和解决了，而是体验和描述了。一切以英明的无动于衷开始 0 0 0
- 相反，世界如果突然间失去了幻想与光明，人就会觉得自己是陌路人。这种被流放的感觉是无可救药的，因为他被剥夺了对失去家园的记忆和对应许之乡的期盼。人与生活的这种分离，如同演员与舞台的分离一样，可以说正是这种荒谬感。如同那些有轻生念头的人都是健康人，那么无需多加解释人们就会发现，这种感情对死的渴望之间有一种直接的关系。 0 0 0
- 可能我们还是渴望那些使我们突然置身于孤独之中的东西，只不过时间还没到。多少世纪以来，我们对世界的理解只是限于我们预先设定的种种表象和轮廓，而从此，我们就丧失了这种方法的力量。我们在一瞬间突然不在能理解这个世界，世界逃离我们，因为它又变成了它自己。这些被习惯掩饰着的背景又变回它们所是的，它们远离我们。这就好像一个人在某段时间里，突然发现平日熟悉亲切的一个女人的面孔变得完全陌生不适，而他曾经爱恋过它几个月或几年。时间为着平淡无光的生活日日夜夜背负着我们，但是，一个我们在其中背负时间的时刻总会到来。世界的这种密闭无隙和陌生，这就是荒谬。 0 0 0
- 向着高处挣扎本身足以填满一个人的心灵。 0 0 0
- 在“处处”与“永远”之间存在着不可逾越的鸿沟。 0 0 0
- 诚然，活着不是一件容易的事。 0 0 0
- 我要把我的世界从其幻想中挣脱出来，并且只在这个世界里汇集我不能否认其在场的肉体的种种事实。我要知道，如果我接受这种无可挽回的生活，人们是否也能够同意无可挽回地去工作和创造；我要知道哪一条道路是通向这些自由的。 0 0 0
- 如果贬低这个人用以确立其价值的行动，那就是贬低人本身。 0 0 0
- 是的，人是他自己的目的。而且是唯一的目的。如果他要成为某种东西，那就是在他现在的生活中成为某种东西，我现在对此已深信不疑。 0 0 0
- 我为什么拒绝自杀，这就是我在本书中要集中探讨的问题。 0 0 0
- 在解释的欲望最强烈的创造中，人们是否能够超越这种欲望呢？在这个对实在的世界的意识最强烈的虚幻的世界中，我能否始终忠实于荒谬而不沉湎于总结的欲望呢？ 0 0 0
- 荒谬的人认为，问题不再是解释或寻找出路，而是要去经历、去描述。一切都始于远见卓识的冷漠态度。 0 0 0