- 有人把生命局促于互窺互監、互猜互損，有人把生命釋放于大地長天、遠山滄海。 0 0 0
- 熟悉也有毛病，容易失落初見時驚豔的興奮，忘卻粗線條的整體魅力，目光由仰視變為平視，很難說是把握得更牢了，還是松弛了把握。這就像我們交朋友，過于熟悉就變成尋常溝通，有時突然見到他翩然登台或宏著面世，才覺得要刮目相看。 0 0 0
- 一切傷口都保持著溫度，一切溫度都牽扯著疼痛，一切疼痛都呼喚著愈合，一切愈合都保留著勉強。 0 0 0
- 最不符合邏輯的地方，一定埋藏著最深刻的邏輯 0 0 0
- 歐洲是什麼？我在街上尋找。是灰牆巴羅克?是陽傘咖啡座?是尖頂老教堂? …… 市中心是一個漩渦，把衰草汙濁旋到了外緣。真正的潛力忽閃在小巷的窗台下，近郊的庭園里。 0 0 0
- 行者獨步于遙遠的曠野， 素昧平生的未知，遭遇處處的難題， 只因為一個執著的信任， 敢于把世界上任何一片土地都放在腳下 為後來人度步出一往無垠的疆土 0 0 0
- 一切偉大從外面看是一種無可抗拒的力量，從里面看則是一種無比智慧的秩序。 0 0 0
- 水邊的哲學是不舍晝夜，山地的哲學是不住日月。 0 0 0
- 世界上有很多美好的詞彙，可以分配給歐洲各個城市，例如精致、渾樸、繁麗、暢達、古典、新銳、甯謐、舒適、崎嶇、神秘、壯觀、肅穆……，其中不少城市還會因為風格交叉而不願意固守一詞，產生爭逐。 0 0 0
- 曆史是坎坷，曆史是幽暗，曆史是旋轉的恐怖，曆史是秘藏的奢侈，曆史是大雨中的泥濘，曆史是懸崖上的廢棄 0 0 0
- 世間很多強加的不良待遇，大半出于施加者自己的想象，不一定對的上承受著的價值系統。有時，承受著正求之不得呢。 0 0 0
- 幽默的最高形態是自嘲。 0 0 0
- 文化如遠年琥珀，既晶瑩可鑒又不能全盤透明。一定的沉色、積陰，即一定的渾濁度，反而是它的品性所在。因此，一座城市的文化，也與這座城市的不可透析性有關 0 0 0
- 冰島的魅力和恐怖，都在嚴冬。 0 0 0
- 沒有對象的咆哮可能更其響亮，沒有年代的街道盛得下全部故事，空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠。 0 0 0
- 專門與牛過不去，只因它特別忠厚。 0 0 0
- 囚禁在象牙塔里文藝精英除了自己之外別無可談，談完了自己就互為觀眾。全部無聊、麻煩、傷害，就產生于這種小空間里的“互為觀眾”。 0 0 0
- 說自己冷的人不可能真冷，因為真冷無感于冷。 0 0 0
- 無論是臨水還是倚山都會有一些不方便，甚至還會引來一些大災難，但相比之下，山間的麻煩更多。從外面看是好好一座山，住到了它的山窩里很快就會感到閉塞、局促、坎坷、蕪雜，這種生態圖像與水邊正恰相反。 也許正是這個原因，曆來盛邑大戶可以離山，卻總不離水。 0 0 0
- 據我自己的經驗，幾乎沒有遇見過一個喜歡遠行的現代流浪者是偏激、固執、陰郁、好斗的。反之，那些滿口道義、鄙視世情的書齋文人如果不得已參加某種集體旅行，大多連誰推扛行李、誰先用餐、誰該付款等瑣碎問題也無法過關 0 0 0
- 我在這里見到了很多的威尼斯商人，總的感覺是本分、老實、文雅，毫無奸詐之氣。由此進一步證實了我以前的一個判斷：只有發達的商市才能培養良好的商業人格，投機取巧、狡猾奸詐，不是因為太懂商業而是因為不懂商業。 0 0 0
- 萬千動物中，牛從來不與人為敵，還勤勤懇懇地提供了最徹底的服務。在烈日炎炎的田疇中，揮汗如雨的農夫最怕正視耕牛的眼神，無限的委屈在那里忽閃成無限的馴服。不管是農業文明還是畜牧文明，人類都無法離開牛的勞苦，牛的陪伴，牛的侍候。牛累了多少年，直到最後還被人吃掉，這大概是世間最不公平的事。 0 0 0
- 它高傲，但它寬容，高傲是寬容的資本。 0 0 0
- 當曆史不再走傷痛，記憶不再承受責任，它或許會進入一種自我失落的精神恍惚。 0 0 0
- 中國文人在整體上傾向于曆史體驗，既迷醉于感同身受的曆史幻想，又迷醉于匹夫有責的責任，只可惜曆史太長，步子太慢，循環太多，經常同意反複，不能不滿心徒歎無奈，滿嘴陳詞濫調。產生于羅馬的興亡感慨不會重蹈中國文人的吟詠老套，不會終結于白發漁樵、廢殿碧苔、老月青山。 0 0 0
- 羅馬的偉大，在于每一個朝代都有格局完整的遺留，每一項遺留都有意氣昂揚的姿態，每一個姿態都經過藝術巨匠的設計，每一個設計都構成了前後左右的和諧，每一種和諧都使時間和空間安詳對視，每一回對視都讓其他城市自愧弗如，知趣避過。 0 0 0
- 中立是戰爭的寵兒，也是交戰雙方的需要。 0 0 0
- 用汙泥塗臉，求得寂寞與安甯。 0 0 0
- 嘲笑受難的人，當某種災難也降落到他們頭上，他們當然絕對不會去救別人，因為別人有道德缺陷，正在接受懲罰，于是他們就趁火打劫、謀財害命，來幫助完成那種處罰。事後，他們萬一幸存，又會滔滔不絕地成了一個出淤泥而不染的道德學家。 0 0 0
- 如果大車必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾；如果曆史無意于羅馬，勵精圖治反而是一種反動。 0 0 0
- 余秋雨
0餘秋雨（1946年8月23日—），中國浙江餘姚人，當代著名散文家，文化學者，藝術理論家，文化史學家。現任中國藝術研究院秋雨書院院長、澳門科技大學人文藝術學院院長，曾任上海戲劇學院院長、上海寫作學會會長、上海戲劇學院客座教授、上海劇協副主席、青歌賽評委。
1946年8月23日出生於浙江省寧波市餘姚縣橋頭鎮（今屬慈溪市），1962年畢業於培進中學，1966年畢業於上海戲劇學院戲劇文學系。“文化大革命”期間，餘秋雨的父親被同事誣陷錯劃為“右派”，叔父遭到紅衛兵及造反派的殘酷迫害而含冤自盡。1969年—1971年，餘秋雨赴江蘇吳江縣太湖農場勞動（即下放五七幹校）。1975年—1976年在恩師盛鐘健先生的幫助下，到浙江奉化縣一所半山老樓裏苦讀中國古代文獻，研習中國古代歷史文化。
二十世紀八十年代，陸續出版了《戲劇理論史稿》、《中國戲劇文化史述》、《戲劇審美心理學》、《藝術創造工程》以及《Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre》等一系列學術著作。先後榮獲全國戲劇理論著作獎、上海市哲學社會科學著作獎、全國優秀教材一等獎。
1985年成為當時中國大陸最年輕的文科教授。
1986年，被文化部任命為上海戲劇學院副院長、院長，上海市寫作學會會長，上海市委咨詢策劃顧問，並被授予“上海十大學術精英”稱號。
1987年餘秋雨到甘肅聯合大學講學，開辦了戲劇創作班，成為聯大的教授。
1987年被授予“國家級突出貢獻專家”的榮譽稱號，享受政府特殊貢獻津貼。
1992年餘秋雨辭去上戲院長職務，由胡妙勝接任院長。
2011年9月16日餘秋雨重返甘肅聯合大學，學校特聘他為甘肅聯合大學榮譽教授。
餘秋雨多次出席央視青年歌手大獎賽擔任現場點評。 2006年第一屆“中國作家富豪榜”首富，2010年，榮獲澳門科技大學榮譽文學博士學位。
專業從事散文、藝術評論的寫作，在大陸和臺灣出版中外藝術史論專著多部，曾赴海內外許多大學和文化機構講學，據傳入載了英國劍橋《國際著名學者錄》、《世界名人錄》、《傑出貢獻者名錄》以及美國傳記協會的《五千世界名人錄》等。
- 《行者無疆》[68句]