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身处一种旷日持久的灾难之中，为了同这灾难拉开一个心理距离，可以有种种办法。乐观者会尽量“朝前看”，把眼光投向雨过天晴的未来，看到灾难的暂时性，从而怀抱一种希望。悲观者会尽量居高临下地“俯视”灾难，把它放在人生虚无的大背景下来看，看破人间祸福的无谓，从而产生一种超脱的心境。倘若我们既非乐观的诗人，亦非悲观的哲人，而只是得过且过的普通人，我们仍然可以甚至必然有意无意地掉头不看眼前的灾难，尽量把注意力放在生活中尚存的别的欢乐上，哪怕是些极琐屑的欢乐，只要我们还活着，这类欢乐是任何灾难都不能把它们彻底消灭掉的。所有这些办法，实质上都是逃避，而逃避常常是必要的。
0 0 0 0 复制 二维码 《风中的纸屑》
- 最深邃的爱都是“见人羞，惊人问，怕人知”的，因为一旦公开，就会走样和变味。 0 0 0
- 一颗平庸的灵魂，并无值得别人理解的內涵，因而也不会感受到真正的孤独。 0 0 0
- 用终极的虚无淡化日常的苦难，用彻底的悲观净化尘世的哀伤，这也许就是悲观主义的智慧吧。 0 0 0
- 人都是崇高一瞬间，平庸一辈子。 0 0 0
- 爱就是心疼。可以喜欢许多人，但真正心疼的只有一个。 可以不爱，不可无情。 情人间的盟誓不可轻信，夫妻间的是非不可妄断。 世上痴男怨女一旦翻脸，就斥旧情为假，讨回情书“都扯做纸条儿”，原来自古已然。 0 0 0
- 当你领略到了苦难中的绝望，你就会知道，那些炫耀苦难的姿态是多么做作。 0 0 0
- 爱一个人，就是心疼一个人。爱的深了，潜在的父性或母性必然会参加进来。只是迷恋，并不心疼，这样的爱还只停留在感官上，没有深入到心窝里，往往不能持久。 0 0 0
- 我天性不宜交际。在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味。可是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，那都太累了。我独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，无需感到不安。 0 0 0
- 厌恶比爱更加属于一个人的本质。人们在爱的问题上可能自欺，向自己隐瞒利益的动机，或者相反，把道德的激情误认做爱。厌恶却近乎是一种本能，其力量足以冲破一切利益和道德的防线。 0 0 0
- 幸福是一种苟且，不愿苟且者不可能幸福。 0 0 0
- 孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得，它是悲剧性的。无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是喜剧性的。寂寞是寻求普通的人间温暖而不可得，它是中性的。 0 0 0
- 拜伦说：“谁写诗不是为了取悦女人？”写信何尝不是如此。文采是男人引诱女人的一种方式。 不过，最好的信往往是一个天才男人写给另一个天才男人的。 写给自己对之有好感的陌生异性的信，只能表明一个人在异性面前所希望扮演的角色，而并不能表明这个人对异性的一般评价。 0 0 0
- 逝去的事件往往在回忆中获得了一种当时并不具备的意义，这是时间的魔力之一。 0 0 0
- 爱就是心疼。你可以喜欢很多人，但心疼的只有一个。 0 0 0
- 小傻瓜崇拜大傻瓜。 0 0 0
- 快感和痛感是肉体感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则仅仅属于灵魂。 0 0 0
- 别人说过的尽量少说，自己想说的尽量说透。 0 0 0
- 看破红尘易，忍受孤独难。 0 0 0
- 一切终将黯淡，惟有被爱的目光镀过金的日子在岁月的深谷里永远闪着光芒 0 0 0
- 在最深重的苦难中，没有呻吟，没有哭泣。沉默是绝望者最后的尊严。 在最可怕的屈辱中，没有诅咒，没有叹息。沉默是复仇者最高的轻蔑。 0 0 0
- 孤独是一颗深刻的心灵寻求理解而不可得，它是悲剧性的。无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是喜剧性的。寂寞是寻求普通的人间温暖而不可得，它是中性的。然而，人们往往将它们混淆，甚至以无聊冒充孤独。“我孤独了”，啊，你配吗？ 0 0 0
- 凡活着的人，谁也摆脱不了人生这个大梦。即使看破人生，皈依佛门，那灭绝苦乐的涅槃境界仍是一个梦。不过，能够明白这一点，不以觉者自居，也就算得上是觉者了。 0 0 0
- 沉默就是不说，但不说的原因有种种，例如：因为不让说而不说，那是顺从或者愤懑；因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨；因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪；因为不该说而不说，那是审慎或者世故；因为不必说而不说，那是默契或者隔阂；因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。倘若是不可说而不说，那至深之物不能浮现为语言，那至高之物不能降为语言，或许便是所谓存在的沉默了吧。 0 0 0
- 当我们知道了爱的难度，或者知道了爱的限度，我们就谈论友谊。当我们知道了友谊的难度，或者知道了友谊的限度，我们就谈论孤独。当然，谈论孤独仍然是一件非常奢侈的事情。 0 0 0
- 我展开晴朗的手心，让最轻的风栖息在上面。 列车徐徐开动，我看见你用手指在车窗上写了一个字。远去的列车把这个字带走了。 我仿佛听见你说：“不对，我已经把这个字留给了你。” 这是一个什么字呢？ 0 0 0
- 我们凭直觉可以避开最差的东西，凭耐心和经验才能得到最好的东西。 0 0 0
- 弱者的自卫往往比强者的进攻更加有力。 0 0 0
- 在无穷岁月中，王朝更替只是过眼烟云，千秋功业只是断碑残铭。此种认识，既可开阔胸怀，造就豪杰，也可消沉意志，培育弱者。看破红尘的后果是因人而异的。 0 0 0
- 幸福是生命意义得到实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现乃至最高的实现，因此苦难与幸福未必是互相排斥的。但是，在更多的情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。我相信，即使是这样，只要没有被苦难彻底击败，苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。 0 0 0
- 每人都展现出自己独特的美，开放出自己的奇花异卉，每人也都欣赏其他一切人的美，人人都是美的创造者和欣赏者，这样的世界才是赏心悦目的人类家园。 0 0 0
- 周国平
0周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员。1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。现为中国社会科学院哲学研究所副研究员。深入研究尼采及其哲学、美学理论，发表译着、专论多部；曾写若干哲理散文。
其作品充满了人生的智慧，融理性和激情于一体，笔调清新自然，深受读者喜爱。他的作品《周国平文集》第二卷中《白兔和月亮》、《落难的王子》选入义务教育课程标准实验教科书，《语文》七年级上册，人民教育出版社。着有学术专着《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》，散文集《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》、《善良?丰富?高贵》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》、《岁月与性情——我的心灵自传》、《偶尔远行》、《宝贝，宝贝》，随感集《人与永恒》、《风中的纸屑》、《碎句与短章》，诗集《忧伤的情欲》，以及《人生哲思录》、《周国平人文讲演录》等，译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。
- 《风中的纸屑》[54句]