- 你是在经验它的人，而如果你一直、一直体验下去，旅程的终极就是不再有任何经验存在的那个点——既不是甯静，也不是喜悦，也不是无。除了只有你的主体性外，没有什么东西作为你的客体。 镜子是空的，它不在反射任何东西，它就是你。 0 0 0
- 一旦你被美丽的事物抓住了，你同时也就被丑陋的东西所逮获，因为头脑没有二象性就不可能存在。 0 0 0
- 找到纯粹的观照者是精神世界最伟大的成就，因为你內在的观照者正是你的灵魂，你內在的观照者正是你的永存。 0 0 0
- 一个人知道他的真实的自己，他就会成为一个个体。他不再属于大众的心理，他将按照自己的光生活，他将按照他自己的內在生活，他的生命将非常美丽，非常完整，但是，那是社会所恐惧的。 0 0 0
- 想象是非常有力的，它是潜在的力量。那什么是想象呢？这是如此深地进入了一种心态，这种心态会变成事实。 0 0 0
- 当这整个宇宙的笑话被了解时，便会有一个宇宙性的笑，那是最高的，只有一个佛才会这样大笑。 0 0 0
- 当能量向上时，你会变得越来越甯静，甯静就是能量上流的副产品，而紧张是能量下移的副产品。 0 0 0
- 所以无论你坐在椅子上或坐在地上，那都不是关键。要舒服，因为如果你身体上不舒服，你就不可能期望其它属于更深层的祝福：第一层被错过，那所有其它层都关闭了。如果你真正地想要快乐、喜悦，那么从刚开始时就变成喜悦的；身体的舒服对要去达到內在狂喜的人而言是最基本的需要。 0 0 0
- 单独：你的自性。 单独就是一朵花，一朵开在你心中的莲花。单独是肯定的，单独是健康的，这就是你自己本性的快乐，这就是拥有你自己的空间的快乐。 0 0 0
- 当你充满活力、充满生气，生命与能量朝气蓬勃的时候，甯静一定会发生，那时甯静是有意义的，但是那份甯静将有一种截然不同的品质，它将不是枯燥无味的，它将是活生生的，它将是两极之间一种奇妙的平衡。 0 0 0
- 生命来来去去，但你本性中永恒的甯静却依然如此——同样无声的音乐，同样神的芳香，同样对所有必死的和瞬间的超越。 0 0 0
- 你越是放松，越是强烈感觉到你自己的开放与脆弱，你就越不会僵硬。你会变得更灵活，突然之间存在会开始渗透你。你不再像一块岩石，你有了空隙。 0 0 0
- 待到最后一刻，当成道即将到来时，头脑亦会作最后的顽抗，因为这是它的最后一役。 0 0 0
- 你的注意力集中在呼与吸之间的那个空隙，而生活在外围继续着。如果你的注意力是在中心的，那时你的注意力就不会真正在外围，那只是次注意，那只是发生在你的注意力附近的地方，你能感觉到它，你能知道它，但它没什么重大意义，它就好像并没有发生在你的身上。 0 0 0
- 每个人都要记住——就是无论你在你的內在旅程中遇到什么，你不是它。你是观照它的人——它或许是无，它或许是喜悦，它或许是甯静，但是必须记住一件事——你所经历的体验，无论怎样美丽，无论怎样喜悦，而你不是它。 0 0 0
- 要是你观照，观照就如同那灯光。那些贼就会消失。如果那些贼发现你没有观照，他们就会叫来他们的兄弟表兄弟，及所有的人，说道：「快上，」这种现象就像灯光一样简单。当灯关灭后，小偷们就会走近那所房子。黑暗成了一种邀请。正如佛陀所说的，你的思想、想象、梦境、焦虑、你的整个头脑也会遇到同样的情形。 0 0 0
- 把你的两只手掌放在你的眼睛上。不要用力压迫——这是至关重要的。只是如一羽鸿毛轻轻触摸。当你轻触而不施任何压力的时候，你的思想会即刻停止。 0 0 0
- 你一直在看着……看着……看着，而慢慢地，慢慢地，当那个看者变得越来越统一、越来越稳定、越来越不波动，一种变化就发生了，你所看着的事就全都消失了。 0 0 0
- 静心会帮助你，使你自己的直觉能力成长，它会使你清晰地知道，什么会使你圆满，什么会帮助你开花，每个人是独一无二的，去寻求和找寻你的唯一性，这是一种极大的振奋，一次极大的冒险。 0 0 0
- 快乐较为肤浅，悲伤非常深邃，它有一种深度。如果一个人从来不曾悲伤过，那他就会是肤浅的，只会停留在表面。 0 0 0
- 没有什么东西能不依据其相对立的一面而单独存在，相对的一面必须在那儿，没有相对的一面，那么它的存在也是不可能的。 0 0 0
- 如果你能觉知到你就是一团火，一束光，那睡眠就不会在你身上发生，你是意识，你正带着一种有意识的努力，现在，你在那团火的四周结晶了，身体睡着了，你却没有睡着。 0 0 0
- 自由：生活在此时此地，一个片刻接着下一个片刻，既不生活在记忆中和过去的压抑里，也不生活在未来的梦想中。 0 0 0
- 笑会将一些能量从你內在的源泉带到你的表面，能量开始流动着，当你真正地笑的时候，那些时刻你正处于深深的静心状态。 0 0 0
- 当你感觉到你充满着热情，或者欲望，或者性欲时，只要记住內在的黑暗，只要闭一会儿眼睛，感觉黑暗，就会看见——热情已经消失了，欲望也不复存在了，內在的黑暗已经吸收了它，你已经成了一个无限的真空，一切都能落在里面而不会再回来，现在，你就像一个深渊。 0 0 0
- 这种技巧——凝视明净的天空，并与它融为一体——是最常运用的方法之一。 0 0 0
- 你对时间最好的利用就是获取那些隐约的微光——因为到最后你会明白，只有那些观照的时刻保留了下来，其它所有的一切都流入了阴沟。 0 0 0
- 即使是內在世界伟大的旅行者们也会依附在美丽的经验上，与那些经验混为一体，以为：「我已经找到我自己了。」他们在到达所有经验都消失的最终阶段之前，停止不前了。 0 0 0
- 如果你的快乐是某样东西引起的，那么它将会消失，它将是暂时的，它将很快地让你陷入深深的悲伤中，所有的快乐都会让你陷入深深的悲伤中。 0 0 0
- 当你来到所有经验都不在的那个点时，没有客体，那时没有障碍的意识就会环流——如果没有了障碍，存在的一切事物都会环行——它从你的本性的同一个源泉，开始环行，要是没发现障碍——没有经验，没有客体——它就会回流，主体自身变成了客体。那就是克利希纳姆而提一生不断所说的：当观察者变成了被观察者时，那么你就知道你已经到了。 0 0 0
- 奥修
0奥修 Osho（1931——1990），曾名为阿恰里亚·拉杰尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦达地方的一个殷实人家,其家庭有耆那教的背景。1985年曾经被美国基督教政府驱逐出境，并被美国少数官员以反诈骗法指控其企图谋杀、攻击、纵火、盗窃、窃听及鲁莽地危害安全等罪起诉，被法院勉强冠定为移民罪，曾遭到欧洲24个国家拒绝入境，1989年改名奥修。
1971年他声称自己是700年前的一位大圣人转世，改名为薄伽梵·室利·拉杰尼希。1972年，约50名西方人成为他的第一批忠实信徒。1974年第一所圣·拉杰尼希静修所和拉杰尼希基金会在孟买东南的浦那建立。此后的7年间大批西方人到此向他“朝圣”，仅美国就有5万多人。与此同时，他派了一批忠实的信徒到世界各地建立静修中心。1980年在蒲那静修所的长期定居者达1500人，其中大部分是西方人。据拉杰尼希在80年代初自称，他的信徒已达30万，除印度外在世界上已设立了250个拉杰尼希静修中心。
- 《静心观照》[117句]