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《直到你死》[35句]
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《死亡的幻象》[56句]
- 一旦你被美丽的事物抓住了，你同时也就被丑陋的东西所逮获，因为头脑没有二象性就不可能存在。 0 0 0
- 你是在经验它的人，而如果你一直、一直体验下去，旅程的终极就是不再有任何经验存在的那个点——既不是甯静，也不是喜悦，也不是无。除了只有你的主体性外，没有什么东西作为你的客体。 镜子是空的，它不在反射任何东西，它就是你。 0 0 0
- 找到纯粹的观照者是精神世界最伟大的成就，因为你內在的观照者正是你的灵魂，你內在的观照者正是你的永存。 0 0 0
- 想象是非常有力的，它是潜在的力量。那什么是想象呢？这是如此深地进入了一种心态，这种心态会变成事实。 0 0 0
- 一个人知道他的真实的自己，他就会成为一个个体。他不再属于大众的心理，他将按照自己的光生活，他将按照他自己的內在生活，他的生命将非常美丽，非常完整，但是，那是社会所恐惧的。 0 0 0
- 当这整个宇宙的笑话被了解时，便会有一个宇宙性的笑，那是最高的，只有一个佛才会这样大笑。 0 0 0
- 当能量向上时，你会变得越来越甯静，甯静就是能量上流的副产品，而紧张是能量下移的副产品。 0 0 0
- 所以无论你坐在椅子上或坐在地上，那都不是关键。要舒服，因为如果你身体上不舒服，你就不可能期望其它属于更深层的祝福：第一层被错过，那所有其它层都关闭了。如果你真正地想要快乐、喜悦，那么从刚开始时就变成喜悦的；身体的舒服对要去达到內在狂喜的人而言是最基本的需要。 0 0 0
- 你的注意力集中在呼与吸之间的那个空隙，而生活在外围继续着。如果你的注意力是在中心的，那时你的注意力就不会真正在外围，那只是次注意，那只是发生在你的注意力附近的地方，你能感觉到它，你能知道它，但它没什么重大意义，它就好像并没有发生在你的身上。 0 0 0
- 待到最后一刻，当成道即将到来时，头脑亦会作最后的顽抗，因为这是它的最后一役。 0 0 0
- 每个人都要记住——就是无论你在你的內在旅程中遇到什么，你不是它。你是观照它的人——它或许是无，它或许是喜悦，它或许是甯静，但是必须记住一件事——你所经历的体验，无论怎样美丽，无论怎样喜悦，而你不是它。 0 0 0
- 生命来来去去，但你本性中永恒的甯静却依然如此——同样无声的音乐，同样神的芳香，同样对所有必死的和瞬间的超越。 0 0 0
- 你越是放松，越是强烈感觉到你自己的开放与脆弱，你就越不会僵硬。你会变得更灵活，突然之间存在会开始渗透你。你不再像一块岩石，你有了空隙。 0 0 0
- 当你充满活力、充满生气，生命与能量朝气蓬勃的时候，甯静一定会发生，那时甯静是有意义的，但是那份甯静将有一种截然不同的品质，它将不是枯燥无味的，它将是活生生的，它将是两极之间一种奇妙的平衡。 0 0 0
- 单独：你的自性。 单独就是一朵花，一朵开在你心中的莲花。单独是肯定的，单独是健康的，这就是你自己本性的快乐，这就是拥有你自己的空间的快乐。 0 0 0
- 你一直在看着……看着……看着，而慢慢地，慢慢地，当那个看者变得越来越统一、越来越稳定、越来越不波动，一种变化就发生了，你所看着的事就全都消失了。 0 0 0
- 把你的两只手掌放在你的眼睛上。不要用力压迫——这是至关重要的。只是如一羽鸿毛轻轻触摸。当你轻触而不施任何压力的时候，你的思想会即刻停止。 0 0 0
- 要是你观照，观照就如同那灯光。那些贼就会消失。如果那些贼发现你没有观照，他们就会叫来他们的兄弟表兄弟，及所有的人，说道：「快上，」这种现象就像灯光一样简单。当灯关灭后，小偷们就会走近那所房子。黑暗成了一种邀请。正如佛陀所说的，你的思想、想象、梦境、焦虑、你的整个头脑也会遇到同样的情形。 0 0 0
- 静心会帮助你，使你自己的直觉能力成长，它会使你清晰地知道，什么会使你圆满，什么会帮助你开花，每个人是独一无二的，去寻求和找寻你的唯一性，这是一种极大的振奋，一次极大的冒险。 0 0 0
- 快乐较为肤浅，悲伤非常深邃，它有一种深度。如果一个人从来不曾悲伤过，那他就会是肤浅的，只会停留在表面。 0 0 0
- 当你感觉到你充满着热情，或者欲望，或者性欲时，只要记住內在的黑暗，只要闭一会儿眼睛，感觉黑暗，就会看见——热情已经消失了，欲望也不复存在了，內在的黑暗已经吸收了它，你已经成了一个无限的真空，一切都能落在里面而不会再回来，现在，你就像一个深渊。 0 0 0
- 笑会将一些能量从你內在的源泉带到你的表面，能量开始流动着，当你真正地笑的时候，那些时刻你正处于深深的静心状态。 0 0 0
- 没有什么东西能不依据其相对立的一面而单独存在，相对的一面必须在那儿，没有相对的一面，那么它的存在也是不可能的。 0 0 0
- 自由：生活在此时此地，一个片刻接着下一个片刻，既不生活在记忆中和过去的压抑里，也不生活在未来的梦想中。 0 0 0
- 如果你能觉知到你就是一团火，一束光，那睡眠就不会在你身上发生，你是意识，你正带着一种有意识的努力，现在，你在那团火的四周结晶了，身体睡着了，你却没有睡着。 0 0 0
- 当你以整体来看一样东西，眼睛就没有必要移动，突然你会变得觉知你自己，因为现在眼睛不可能活动。 0 0 0
- 身体需要休息，意识不需要休息；因为身体是某种机构，意识不是一种机构。意识从来不会出生，从来不会变老，也从来不会死，它不需要燃料，它也不需要休息，它是纯粹的能量，持续不断的永恒的能量。如果你能带着这个火与光的想象通过那睡眠之门的话，那么你可以永远不再睡觉。 0 0 0
- 你的內在本性就是內在的天空，云来来去去，星球诞生又消失，星星升起又殒落，而內在的天空却依然如此，不曾被触及，没有被玷污，没留下痕迹。 0 0 0
- 如果你带着觉知地听，那么聆听鸟儿歌唱也能成为一种静心；如果你保持警觉和观照，那么只是倾听你头脑內部的噪音，也能成为一种静心。 0 0 0
- 无论你在做什么，将你的注意力保持在呼与吸之间的空隙，但它必须是在活动时练习。为什么要在活动中做？因为活动让你分心，活动一再地吸引你的注意力。不要分散你的注意力，要固定在那个空隙，而不要停止活动，让活动继续，你会有存在的两个层面——做和在。 0 0 0
- 静心只是存在，不做任何事——没有行动，没有思想，没有情绪，你只是有在，它是一种全然的喜悦，当你什么也不做时，这个喜悦来自何方？它无处可来，或者，它来自每个地方，它也没有原因，因为存在就是由所谓喜悦这种材料组成的。 0 0 0
- 那就是为什么神秘家称世界为幻象，是「摩耶」，并不是说它不存在，而是对静心者，当他进入自身，世界对他几乎好像是不存在了，甯静是如此的深邃，没有任何噪音穿透它，单独是如此之深，以至于人需要勇气。 0 0 0
- 看着一朵玫瑰花，先看它一会儿，看几分钟，然后开始将过程颠倒：那朵玫瑰花正在看着你，你会感到惊讶，那朵玫瑰花怎么会有那么多的能量给你。你会感到有一种新的能量补充进来，你会感到沐浴在一种新的能量中，享受着一种新的能量的温馨，你会从中重新恢复生机，并充满活力。 0 0 0
- 无论你做什么都带着觉知就是静心。行为并不是问题，但是问题是你带给行为的品质。 0 0 0
- 当你不执着任何事情时，你没有任何去处，所有的船都已经被抛弃，你就不可能到任何地方去；所有的道路都被放弃，你无法去任何地方；所有的梦想和欲望已经消失，再也无路可走，放松就会顺其自然地发生了。 0 0 0
- 一旦你的內在全空了，神便可以长驱直入地进入你。这是蒂罗巴特有的方法之一。「像空心竹那样让你的身体放松。」 0 0 0
- 这种技巧——凝视明净的天空，并与它融为一体——是最常运用的方法之一。 0 0 0
- 你对时间最好的利用就是获取那些隐约的微光——因为到最后你会明白，只有那些观照的时刻保留了下来，其它所有的一切都流入了阴沟。 0 0 0
- 即使是內在世界伟大的旅行者们也会依附在美丽的经验上，与那些经验混为一体，以为：「我已经找到我自己了。」他们在到达所有经验都消失的最终阶段之前，停止不前了。 0 0 0
- 如果你的快乐是某样东西引起的，那么它将会消失，它将是暂时的，它将很快地让你陷入深深的悲伤中，所有的快乐都会让你陷入深深的悲伤中。 0 0 0
- 当你来到所有经验都不在的那个点时，没有客体，那时没有障碍的意识就会环流——如果没有了障碍，存在的一切事物都会环行——它从你的本性的同一个源泉，开始环行，要是没发现障碍——没有经验，没有客体——它就会回流，主体自身变成了客体。那就是克利希纳姆而提一生不断所说的：当观察者变成了被观察者时，那么你就知道你已经到了。 0 0 0
- 悲伤就像一个漆黑的夜晚，非常深邃，黑暗有一种寂静，悲伤也是。快乐是在冒汽泡，里面有一种声音，它就像山里的一条河，发出声响，但是在山里，一条河永远不可能很深。 0 0 0
- 开悟不是一种经验，它是一种你完全单独地留下，什么也无需知道的状态，无论客体怎样美丽，那时都不在了。唯有在那个时候，你的意识才不受客体的阻碍，转个向，返回到源头。 0 0 0
- 头脑总是跳到前面或者落在后面，但它从来不在那个片刻中：它总是在不断地唠叨着，当这种唠叨发生，那么它就剥夺了我们存在的那个片刻，以及尽致的生活；在我们的日常生活中，我们的头脑在唠叨个不停，我们怎样能尽致地生活呢？ 0 0 0
- 看看你只是坐着并享受你对身体的感觉和在你周围的任何的声音会有多久。这段时间或许不会很长，也许一分钟，你的头脑就开始唠唠叨叨，这种不停地唠叨逐渐地剥夺了我们的生命，阻碍着我们去享受生命给予我们的每一个片刻。 0 0 0
- 一个有勇气的寻求者必须将这些美丽的经验留在背后，而一直前进，当所有的经验都竭尽时，只有他自己仍留在他的单独中……没有比此更大的狂喜，没有比此更大的喜悦，没有比此更加真实，你已进入了我称之为的神性中，你已变成了神。 0 0 0
- 只有那些你曾有过观照之电光的时刻，只有那些时刻保存了下来。只有那些时刻会在你离开人世的时候继续跟随你——只有那些时刻会跟你走，因为那些时刻属于永恒，它们不属于时间。 0 0 0
- 人们必须努力将他全部的性能量往上移动，以抗衡地球引力，当能量到达这第三只眼的时候，它便睁开了。有很多种方法都是为了达到这个目的，因为当它睁开的时候，会突然有光亮闪现，那些你以前从未明悟的事情一下子会变得非常的清晰。 0 0 0
- 观照需要保持一定的距离。如果思想距离你太近，你就无法观照它们，你就会受你思想的影响和宣染，愤怒使你生气，贪心使你贪婪，淫欲使你好色，因为其间一点距离也没有。它们离得太近了，必然会使你认为你与你的思想是一体的。 0 0 0
- 观照不是一个逃避生活的人。他活在生命里，活得极为彻底，极富激情，但在內心深处仍是一个看者，始终牢记，「我是一种意识。」这就是莲花在东方的象征意义。活在尘世，但不要沾染尘世的风尘：那就是「观照的意识」之意义。 0 0 0
- 奥修
0奥修 Osho（1931——1990），曾名为阿恰里亚·拉杰尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦达地方的一个殷实人家,其家庭有耆那教的背景。1985年曾经被美国基督教政府驱逐出境，并被美国少数官员以反诈骗法指控其企图谋杀、攻击、纵火、盗窃、窃听及鲁莽地危害安全等罪起诉，被法院勉强冠定为移民罪，曾遭到欧洲24个国家拒绝入境，1989年改名奥修。
1971年他声称自己是700年前的一位大圣人转世，改名为薄伽梵·室利·拉杰尼希。1972年，约50名西方人成为他的第一批忠实信徒。1974年第一所圣·拉杰尼希静修所和拉杰尼希基金会在孟买东南的浦那建立。此后的7年间大批西方人到此向他“朝圣”，仅美国就有5万多人。与此同时，他派了一批忠实的信徒到世界各地建立静修中心。1980年在蒲那静修所的长期定居者达1500人，其中大部分是西方人。据拉杰尼希在80年代初自称，他的信徒已达30万，除印度外在世界上已设立了250个拉杰尼希静修中心。
- 《静心观照》[117句]