- 幽默事实上就是最不凡的现象。当你可以嘲笑自己的时候，你就不可能对别人暴虐！ 0 0 0
- 然后你可以放松，现在就可以庆祝，从当下这个片刻，生命不需要工作，只要玩的开开心心就好，你不需要再去思考其它的目标，所有给你的都比你需要的太多太多了，你可以放下所有的紧张和焦虑－你已经和他们相处太久太久了，这是你成熟的时候，但对你而言要认出真理来可能要花久一点的时间。 0 0 0
- 不管你是成功或是失败都不重要，重点是要时时保持警觉。成功来临时，你看着它；失败来临时，你看着它。生命在这里，你看着它；死亡来临时，你看着它。你的全部工作就是保持观照。 0 0 0
- 你愈甯静，就愈有清晰观点看事物的能力，然后你就会讶异：事情是「如此不可思议的美丽！」，整个存在都在咯咯的笑，……总是去看存在的幽默面，然后你就可以和你自己、整个世界之间愈来愈和谐。 0 0 0
- 而一个「无为」的人，就没有人可以挫折你们，一个无为者从不被耗竭。它是无限，因为一个无为者参与了无限。 0 0 0
- 自我是最大的幻象，它哪里也没有就只存在我们的脑袋。自我只是社会创造的错误概念。但一个人仍可能相信它，而如果你相信它，它就成为真实……至少，对你而言。你可以浪费你的整个人生在提供某些完全不存在的事情上－－而一个人变的只有在死亡敲门的时候才知道这点，但那已经太迟了。 0 0 0
- 烦恼只有当你是做者的时候，才会升起。当你只是媒介的时候，就没有烦恼。而当个做者，你很快就会累，如果太多压力来临，你将会发疯。 0 0 0
- 所以最终来说，当一个人回首往事，每件事都完美地契合在一起。 0 0 0
- 你溶解自我的片刻，生命变成无上喜悦！ 0 0 0
- 依靠你自己的光生活在现在，不是让已死的过去操控你。 0 0 0
- 这就是为什么爱人们争吵。争吵的原因在于他们觉得被彼此监禁，如果没有对方，他们就无法快乐…那种感觉伤人甚深…那是一种很大的受伤感：「我变得如此依赖、目眩情迷！」那就像毒瘾！ 0 0 0
- 你会开始忘记所有带着你朝向外在世界的野心。因为祝福是属于內在的；绝对的单独、绝对的个人。你可以发现它就在你里面，完全不需要别人。 0 0 0
- 生活在市井中却没有任何执着。没有必要抛弃任何事，享受每件事。但是记得也要保持距离，有一部分的你要保持警觉，才不会过分涉入。行动，但是不要成为一个做者。 0 0 0
- 只有在臣服中你才知道生命是什么，否则就只有挣扎和压力、紧张、焦虑…，而整个生命就只是持续的恶性循环；它就像轮子般移动：相同的来来去去、来来去去…臣服是离开这些焦虑循环的纵身一跃！ 0 0 0
- 一个人必须来到最內在的核心，必须完全消失在自己里面；而且一旦一个人到达內在核心的最根部，你就转化了。然后你就可以在外在的世界中生活，你必须生活在外在世界。然后就没有什么事情会出错，因为你会非常明亮喜悦，你会一直和內在核心保持联系。 0 0 0
- 你停止防御你自己，出自于爱和信任，你看见存在并不是敌人，所以没有必要争斗。当斗争消失的时候，那些现在斗争里头的能量就被释放了，而那个能量滋养丰富了灵魂。 0 0 0
- 生命是如此美妙的奥秘，我们的欲望非常微不足道、芝麻绿豆，当非常有意义、伟大庄严的经验正在那里等待的时候，我们却在欲求没有意义的事…… 0 0 0
- 祝福不需要两个人或任何划分，只要单独就够了！它发生在一个人最深的单独－所以我们说这是只手之声。 0 0 0
- 师父只是个借口，你臣服于师父因为你尚未有足够能力直接和如此巨大的宇宙交流－－你需要一些小窗口去暸望整个天空。没有界线的天空如此令人畏惧恐慌，只要你一旦曾经经由窗户瞥见那个天空……烁烁星光就会带你走向终极的旅程。 0 0 0
- 就我而言，你已经到达了，但就你而言，尚未是成真的事实。对我来说它已经发生了，我可以看见：一层又一层。但对你来说，要了悟真相可能要花一点时间。你已经到达了，你已经在家了，找寻已经结束了…已经没有任何再找寻的必要了。 0 0 0
- 成为门徒从你这边的意义来说就是你已经准备好了要接收神性。当敲门声响起，你已准备好要打开门。当神在呼唤你的时候你不会迟疑。 0 0 0
- 一个门徒必须是女性化的，一种心理上的被动的品质是需要的。一个人不应该太过积极，不该太具有野心，一个人应该学习等待的艺术。 0 0 0
- 整个存在其实就只是一出立体戏剧，所以就用一种「你只是这伟大舞台的一个演员」的心境来生活吧﹗但不须要和你扮演的角色认同。认同就是所有问题的根源。不管你扮演的是什么角色，不需要对它太严肃。 0 0 0
- 弟子是盲目的，如果他能认出师父，他也能认出神性本身，那就没有问题，因为认出师父就是认出神性。 0 0 0
- 爱只有在是一条河流的时候，才活生生，当爱固定下来他就死了。爱只存在移动状态中－因为它是一场舞蹈，凝结下来它就死了。 0 0 0
- 奥修
0奥修 Osho（1931——1990），曾名为阿恰里亚·拉杰尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦达地方的一个殷实人家,其家庭有耆那教的背景。1985年曾经被美国基督教政府驱逐出境，并被美国少数官员以反诈骗法指控其企图谋杀、攻击、纵火、盗窃、窃听及鲁莽地危害安全等罪起诉，被法院勉强冠定为移民罪，曾遭到欧洲24个国家拒绝入境，1989年改名奥修。
1971年他声称自己是700年前的一位大圣人转世，改名为薄伽梵·室利·拉杰尼希。1972年，约50名西方人成为他的第一批忠实信徒。1974年第一所圣·拉杰尼希静修所和拉杰尼希基金会在孟买东南的浦那建立。此后的7年间大批西方人到此向他“朝圣”，仅美国就有5万多人。与此同时，他派了一批忠实的信徒到世界各地建立静修中心。1980年在蒲那静修所的长期定居者达1500人，其中大部分是西方人。据拉杰尼希在80年代初自称，他的信徒已达30万，除印度外在世界上已设立了250个拉杰尼希静修中心。
- 《来到成道者的脚下》[25句]