- 生命唯有直接的、立即的与自己相遇才开始，生命唯有你有能力看到自己是谁才开始，而不是从别人的看法开始。 0 0 0
- 社会只对你的身体有兴趣；因为你的身体可以被使用，但你的灵魂是危险的，一个以本质存在的人永远是危险的，因为他是个自由的人，他无法被贬为奴隶，一个拥有永恒灵魂的人对存在有更深的承诺、对神有更深的承诺，他一点也不在意人造的社会结构、文明与文化，对他而言这些是监狱与牢笼。 0 0 0
- 两极的物性中都具有相吸引性和相排斥性，因为吸引和排斥是无法被拆开的。因此当你觉得被一个女人或被一个男人吸引时，而同时也觉得被排斥。一部分的你想要和她在一起，一部分的你则想要独处。你总是一再犹疑不定。 0 0 0
- 神意味着一个人无处不在，一个人永远存在于整个存在当中。你成了空间本身。 0 0 0
- 如果你感到飘飘欲仙似的，欲望不可能仍在那里。如果欲望仍在那里，喜乐就不可能那里。欲望和喜乐从未是在一起的。 0 0 0
- 人们继续滋养着虚假的自已，而根本的自已持续在挨饿着。 0 0 0
- 你活着是在黑暗当中摸索；你活在无意识的暗穴里。成百万的人出生，然后死去，但他们从来没有活过。他们的生活只是表面上的，因为他们仍然扎根于无意识里面。 0 0 0
- 道是围绕着我们的生命之海，它在里面也在外面——它是纯粹的本质。它是存在，它是原始的精神。 0 0 0
- 但如果你开始变得越来越警觉，越来越有意识，你会发现你已经加固了在第三眼的原初的城堡。每当你变得觉知，你都会吃惊：你开始从第三眼运作。只要变得觉知一点，你就会看到第三眼有一点拉紧。每当你变得越知，第三眼就被拉得越紧。某种东西开始在第三眼悸动，某种东西开始在第三眼颤动。 0 0 0
- 你越是成长，你就变得越独立。你越少成长，你就越是保持依赖。 0 0 0
- 但是生命并不是你的，你无法拥有它。生命属于整体。生命拥有广大性和无限性。 0 0 0
- 超越升华从未是藉由抑制，超越升华是要经由了解，超越升华是要经由觉知。 0 0 0
- 为什么百合花这么美丽，而人这么丑陋？为什么只有人是丑陋的？你看到过丑陋的鹦鹉，丑陋的孔雀，丑陋的狮子，或者丑陋的鹿吗？丑陋似乎是某种人的东西。 0 0 0
- 一个在內心深处感到自卑的人会在外在假装很有优越感。有自卑感的人才希望有优越感。那些真正优越的人一点都不关心。 0 0 0
- 这个世界正是弃俗所发生的地方，它是两极中的另一端。浸淫于世界里，那个深入的浸淫就会变成弃俗。经由那个深入的浸淫你将会感觉到时机到了，是该消失于绝对的单独中了。而如果你真感到厌倦了，只有此时你才能进入那个绝对的单独中。 0 0 0
- 你和你所衷爱的在一起，你变成厌倦了，你想要静心，你想上喜马拉雅山去。神也对世界感到厌烦了——自然会如此。然后祂想退休了。然后祂消失于整体中。 0 0 0
- 道家的人说当一个小孩从子宫里被生出来后，原初的灵魂开始居住在第三眼那里。 0 0 0
- 生命是一个为死亡和彼岸作好准备的机会。如果你没有为死亡和彼岸作好准备，你就是个傻瓜，你错过了一个伟大的机会。 0 0 0
- 爱情是盲目的，婚姻是睁眼瞎。 0 0 0
- 上帝不是一个人，上帝是对这个绝对的空无肯定的名字。世界结束了，超出世界之外只是一个裂开的空，是一个无底深渊。 0 0 0
- 这个世界非常害怕本质，因为本质总是叛逆的，本质总是个体性的。 0 0 0
- 只有当我们的二元性消失之时，我们才可以回归本元。 0 0 0
- 而成为一就能知道神。要保持二就是保持在尘世里。而这个奥密，这个实验，必需在你的內在里发生，它和外在的世界无关。 0 0 0
- 身体相当于空间，头脑相当于时间。头脑是一种时间现象，身体是一种空间现象。 0 0 0
- 在高潮的喜乐情境里，没有性意识留在你身上。你只会悸动而没有欲望。你全然地处在当下，没有未来，没有幻想，没有想象力，空无一物。 0 0 0
- 当你来到现在，你会看到永恒在你面前——没有过去，没有未来，只有永恒——一个完全不同的层面。对此，每个人都会犹豫。 0 0 0
- 除非你可以看到你自己內在的空无，否则你无法这样做。首先静心，进入你內在的空无，然后你就能够进入存在的空无。 0 0 0
- 当然，喜玛拉雅山是甯静的，如果你住在那种甯静里面，慢慢地那种甯静就开始穿透你。但那不是你的音乐；那是借来的。离开喜玛拉雅山它就会消失。 0 0 0
- 爱，但同时不要迷失在里面。和人打交道，但同时保持单独，完全的单独。清楚地知道所有的关系都是一个游戏。 0 0 0
- 如果你还能保持觉知，警觉——就像一个人在沉睡中依然警觉，在一个人存在的核心深处有一盏灯继续燃烧，有一小盏烛火——那时你就会看到你的本来面目。而看到你的本来面目就是回归到伊甸园。你就脱掉了你所有的衣服。 0 0 0
- 奥修
0奥修 Osho（1931——1990），曾名为阿恰里亚·拉杰尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦达地方的一个殷实人家,其家庭有耆那教的背景。1985年曾经被美国基督教政府驱逐出境，并被美国少数官员以反诈骗法指控其企图谋杀、攻击、纵火、盗窃、窃听及鲁莽地危害安全等罪起诉，被法院勉强冠定为移民罪，曾遭到欧洲24个国家拒绝入境，1989年改名奥修。
1971年他声称自己是700年前的一位大圣人转世，改名为薄伽梵·室利·拉杰尼希。1972年，约50名西方人成为他的第一批忠实信徒。1974年第一所圣·拉杰尼希静修所和拉杰尼希基金会在孟买东南的浦那建立。此后的7年间大批西方人到此向他“朝圣”，仅美国就有5万多人。与此同时，他派了一批忠实的信徒到世界各地建立静修中心。1980年在蒲那静修所的长期定居者达1500人，其中大部分是西方人。据拉杰尼希在80年代初自称，他的信徒已达30万，除印度外在世界上已设立了250个拉杰尼希静修中心。
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