- 当你没有问题时，就没有东西可以让你聚焦于其上。没有了焦点，你突然间会察觉到存在的宽广，而这种全然的宽广会使你瘫痪。 0 0 0
- 你会觉得自己如此的渺小、几乎什么也不是──而那会使你害怕。当你创造出问题时，你忘记了全世界，因为你聚焦在问题之上。 0 0 0
- 静心意味着成为自己，而爱意味着与某人分享你自己。静心给了你真正的宝藏，而爱帮助你分享它。 0 0 0
- 你创造出问题以让自己觉得有力量，因为没有了这些问题你会觉得无能为力。你试着去解决你的问题──你知道你能够解决它，因为它是你创造出来的。 0 0 0
- 而当你是被动的，看看有什么事在发生：甯静……更多的甯静……更多的甯静。有一个点会来到，在那里你几乎消失了──只有甯静留下来，甯静变得更多了。有些时刻甚至甯静会变得令人无法承受。渐渐的你将能够承受。而你越能够承受，就会有越多的事情发生；它总是依照你的能力而发生。 0 0 0
- 佛教的呼吸是非常美的。它是观照的呼吸──没有什么事好做。瑜珈的呼吸是「做者」的呼吸。 0 0 0
- 你可以透过许多方式去接触神，但透过思考是无法接触神的，因为思考是一种逃避神的方式。 0 0 0
- 一旦你接受了这种渺小，问题就消失了。渺小会存在，只因为你不想接受它。否则你并不是与这个宽广的整体分开的；你是它的一部分，你就是它。 0 0 0
- 我们有许多的技巧能够帮助一个人选择更好的下一世。你可以读一些关于中阴的事情；它是一种西藏帮助垂死之人的方法，它是世界上最好的方法之一。 0 0 0
- 冷静的爱比较像慈悲。激情算不了什么！就某方面来说，它是毁灭性的。它会摧毁你，它也会摧毁和你一起处在激情中的另一个人。慈悲是创造性的，但是它是冷静的，因为所有的健全的情绪都是冷静的。 0 0 0
- 你可以继续担心着琐事，但是那是一种把戏──那是一种逃避存在、逃避自己的渺小的把戏。人类就像原子一般的小，除非你接受这件事，你将会继续透过问题来愚弄你自己。 0 0 0
- 别试着去改变事情；只要试着去接受它们就好。要继续去创造更多的透澈──那是唯一的改变，那是唯一的蜕变。要继续乘着透澈与觉知的波浪往更高的地方而去。 0 0 0
- 在那些觉知的小瞥见当中，自我变成了一种客体，它不再占据你了，它是无力的，那就是为什么你会觉得如此的美的原因──因为自我是生命中唯一的丑陋事情。它是意识的一种丑陋变形，有某种事情已经不对劲了。 0 0 0
- 一旦你允许你感觉到的这种不舒服来临，身体上的压力与紧张将会消失。只要放松就好，随着你的深入，有一种全然不同的快乐将会产生──那就是我们称之为喜乐、阿南达的东西。 0 0 0
- 一旦你停止战斗、一旦你接受了它，就只剩下享受了。它将给你一种甯静、一种深沉的嗡嗡声。当然它是悲伤的，但是却是很美的。甚至连夜晚都有它自己的美，那些无法看到夜晚之美的人们将会错过许多东西。 0 0 0
- 永远不要停留在平庸之中，因为那是种违背生命的罪恶。生命是一场永恒的旅程……在那里并没有家。了解了这种无家的性质就是了解生命。 0 0 0
- 佛教的呼吸是非常美的 它是观照的呼吸──没有什么事好做。瑜珈的呼吸是「做者」的呼吸。 0 0 0
- 一旦你停止紧抓着生命，你才会得到真正的生命。你越紧抓着生命，你就越紧抓着死亡。这种生命只不过是死亡──是伪装的、掩盖的、隐藏的死亡。一旦你接受了死亡，这种生命就会消失，但是另一种新的层面则会为你而敞开。 0 0 0
- 要求一个家就是要求死亡……要求一个家就是要求不要改变……要求一个家就是要求平庸的人生。家庭、朋友、小孩全都只是方便行事、习俗、假装而已──因为每个人都是陌生人。 0 0 0
- 如果你想要爱，你将必须受许多苦，如果你怕受苦，渐渐的你将会害怕爱。然后有一个点会来临，你也许不会受苦了──你也许会有非常舒适与便利的人生──但是你将错过所有美好的事情，因为所有美好的事情都透过爱而来……但是爱唯有在你也准备去受苦时才会来到。 0 0 0
- 我们沉迷于持续的被占据：一个问题离开了，在它离开之前我们又创造了另一个问题。我们马上取代它，好让我们被占据。否则生命似乎是如此的空虚、如此的宽广，一个人会觉得若有所失。如果你不被某个问题占据，那么存在的全然空虚会淹没你。 0 0 0
- 人们想要达到更深层的整合。他们想要某种安详、想要在內在找到一个不受打扰的空间。当它真的来临时他们又害怕了，因为他们觉得当愤怒、所谓的爱与恨以及头脑的所有激情与风暴都被抛在脑后时，他们也正在消失。然后他们会突然觉得恐慌。他们觉得好像生命正在从他们的手中流逝，这种冷静感觉像是死亡一般。但是这种冷静才是真正的生命，如果你可以再稍微等一下，你将会看出这一点。 0 0 0
- 透过活动来碰触某一极。要走得越远越好、越达到人类的极限越好。然后放松，让能量向內移动。你走得越远，你就越能往內在进入甯静；那总是成比例的。 0 0 0
- 在深沉的静心之中，每个人总有一天会遇到死亡的感觉。除非一个人经验到死亡，否则死亡还是会留下来。一旦你接受了它，死亡就消失了──它已经被超越了。所以这件事越早发生越好。 0 0 0
- 首先一个人必须变得有活力，然后他必须变成观照。只有当你有活力时，你才能够变成观照。当事情是死气沉沉时，你怎么能够变成观照呢？你会因为什么而变成观照呢？所以静心的第一个努力就是让你有活力，第二个努力才是让你成为观照者。 0 0 0
- 当你到了更高之处，你将会看到一个不同的世界。世界还是一样，但是你现在清澈的眼睛带给你一种不一样的画面，而渐渐的每件事情都会各归其位。有一天一个人会了解到每件事都是它应该是的样子。 0 0 0
- 虚假的快乐比真正的悲伤还要惨，因为至少在那种悲惨当中还有一种真实性。如果你是悲伤的──但那是真实的悲伤──那种悲伤将使你变得更充实。它给你一种深度、一种洞见。它使你察觉到生命以及生命的无限可能性。它使你察觉到当遇见四周的无限可能性时人类头脑的限制、人类意识的渺小；脆弱的生命总是被死亡所围绕。当你真正悲伤时，你才会察觉到这些事。你会察觉到生命不只是生命而已……它也是死亡。 0 0 0
- 奥修
0奥修 Osho（1931——1990），曾名为阿恰里亚·拉杰尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦达地方的一个殷实人家,其家庭有耆那教的背景。1985年曾经被美国基督教政府驱逐出境，并被美国少数官员以反诈骗法指控其企图谋杀、攻击、纵火、盗窃、窃听及鲁莽地危害安全等罪起诉，被法院勉强冠定为移民罪，曾遭到欧洲24个国家拒绝入境，1989年改名奥修。
1971年他声称自己是700年前的一位大圣人转世，改名为薄伽梵·室利·拉杰尼希。1972年，约50名西方人成为他的第一批忠实信徒。1974年第一所圣·拉杰尼希静修所和拉杰尼希基金会在孟买东南的浦那建立。此后的7年间大批西方人到此向他“朝圣”，仅美国就有5万多人。与此同时，他派了一批忠实的信徒到世界各地建立静修中心。1980年在蒲那静修所的长期定居者达1500人，其中大部分是西方人。据拉杰尼希在80年代初自称，他的信徒已达30万，除印度外在世界上已设立了250个拉杰尼希静修中心。
- 《坚定不移》[27句]